真知堂国学馆：1987年，在中国佛教历史上可谓石破天惊的一年。这一年，佛祖释迦牟尼的真身舍利，在陕西法门寺被发现，这可算是盛世之盛事！图为地宫出土的唐代金银器捧真身菩萨。它是唐懿宗亲自供奉的，皇家迎接佛祖舍利供养时，真身舍利就被安放在菩萨手捧的银盘上，故称捧真身菩萨。
真知堂国学馆：为什么我们知道是唐懿宗供奉的呢？因为菩萨造像上有铭文：“奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝敬造捧真身菩萨，永为供养，伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波。咸通十二年辛卯岁十一月十四日皇帝延庆日记”。
真知堂国学馆：咸通十二年是唐懿宗的年号，在经历了唐武宗灭佛之后，宣宗，懿宗又开始崇佛。佛教的繁荣使得雕版印刷术得到大发展，目前存世最早的印刷品是《金刚经》，就是咸通九年印刷的，现收藏于大英博物馆。
真知堂国学馆：本文主要展示的这尊捧真身菩萨造像，是清代的作品，目前也收藏于海外博物馆。
真知堂国学馆：这尊菩萨造像是瓷胎，通体施有两种釉，一种是褐色釉，一种是炉均釉。以炉均釉装饰菩萨的宝冠，并在菩萨身上璎珞处进行装饰。
真知堂国学馆：菩萨通体以黄金装饰，初看以为是金釉，细看才发现应该是褐釉地描金，不过部分褐釉地全部被金身掩盖。
真知堂国学馆：菩萨单膝跪于莲台之上，双手手心朝上，做捧物状。头部微抬，面容可亲，和法门寺地宫出土捧真身菩萨极为类似，应该也是捧真身菩萨像。手捧之盘可能是银盘或金盘，后世遗失。
真知堂国学馆：佛教经典中并无捧真身菩萨这一说法。最早的捧真身菩萨应该就是唐懿宗制作用来供奉佛祖舍利的那一尊。但清人没见过法门寺地宫之菩萨，亦能做如此造型，颇为奇异。
真知堂国学馆：舍利是梵语śarīra的音译，在佛教中，僧人死后火化后所遗留的头发、骨骼的结晶体，均称为舍利。僧人死后的火葬，称之为荼毗，舍利子就是得道高僧荼毗后遗留的结晶物质。捧真身菩萨就是供养舍利用的专门菩萨。
真知堂国学馆：供养舍利有什么功德呢？《大涅槃经》曰:"若见如来舍利，即是见佛"，又说:"供养舍利即是佛宝，见佛即见法身"。佛弟子无法亲见佛祖，得见舍利或捧真身菩萨法相，亦是无上的功德了。南无本师释迦牟尼佛！
分享到:
