在這個物慾橫流的社會，靈魂和肉體一般都是背道而馳的，肉體追隨著浮華的歡樂，靈魂追求著艱難的真理。人們是喜歡享受的，我有時也在思考這個問題？為什麼要享受呢？

最後得出一個結論，因為肉體的慾望和需要，它佔據了人所有的心靈和身體，欲，強制的指揮著人的大腦，讓人去接受享受帶來的快感，所以這就是人喜歡享受的底層邏輯，或者說是本質的原因吧！

說句心裡話，享受給人帶來的快感只是一時的，人一但順從了享樂，就容易指揮著人去享受來自身體，來自肉體的快感。同時人也失去或者說忽略了一個嚴重的問題。享受帶給人快感的同時，也毀掉了人的人生的全部價值，因為享受的過程中，人體會不到其他的快樂。肉體的慾望，得到的享受，只是人作為動物來說，一種本能的慾望，是最低級的快樂。

一個順從了享受和習慣了享受的人。他的命運裡，只有個人利益，沒有利他之心，因為他喜歡享受的話，他只能考慮自己這一塊，他無法顧及到別人的感受，或者說，即使顧及到別人的感受，也是從自身利益出發去考慮，所以一個特別愛享受的人，和行屍走肉有什麼區別呢？

等於說，一個極端享樂主義的人就是一具行屍走肉，儘管他活過100年，他也是做了100年的木乃伊罷了。

人的本性是自私和貪婪當然也有懶惰，只要是人，他都會想舒服，怎麼舒服怎麼過呀，逍遙啊，自在呀，瀟灑呀，所有能滿足自己虛榮的，都可以，都是人需要的。

但是我們忽略忽略了一個最大的重點就是，人生還需要精進，否則就失去了作為人的意義，人的意義是什麼，就是一種追求，一種精神，一種奮發向上的精神，一種利他的精神，一種是佛祖的超度眾生的胸懷和偉大的使命。

人只有具有了這種崇高的個人的理想是屬於純粹的精神層面的追求，才不至於迷失自我，才不至於自私自利，才有可能修煉真身，超度眾生。

從字義上理解，這種理論或者這種想法，可能在別人看來是一種虛幻了，不現實的理論，但是我確實擁有了這種想法，這是無法改變的事實，我必須朝著這個方向努力，我必須要帶領一群人，不僅要在物質上豐富，而且在精神上也有更高的追求，這就是我的初心，這就是我的使命。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之間的交情，並不因利益驅使，小人之間的交往，卻多因利益驅使，利益過後，人與人若過眼雲煙。君子之間，不因無利益不互相關心，小人之間，卻多因利益關係而互相勾結。

世界上最痛苦的事莫過於肉體跟不上人的靈魂，生命是魚，生活是水。而靈魂是魚聽到的大海的聲音，即使它遊不過去。千里迢迢的路途，翻山越嶺，飄洋過海，依舊有沉重的現實要去面對和承受。所有的感情都會逐漸的平靜和淡忘。只有良心的覺醒才是靈魂的偉大。

生命的一半是肉體一半是靈魂

每次，登上一個城市的最高樓，爬上每一個地區的最高山，遠處瞭望，看一個城市的繁華，看一片連綿起伏的大山的壯闊，不由得會聯想起人的生命。一個人，在自然面前是如此的渺小，猶如一句無關緊要的語言，沒有一個漂浮的音符重，比最輕的空氣還要輕，好像伸手去撫摸，都感覺不到自己的存在，難道這一切都是一場夢。

也許是吧，人生活在這個世上，也許一切都是假的，一切都是一種虛幻，這虛幻中總是有著一種悲觀主義色彩，所有人都在活著一種痛苦，沒有人能讀懂這痛與這苦，也許這是上帝給每個人特意的安排，或許生活的真名就叫做痛苦，只是自己沒有從這種幻夢中醒來，也沒有人能醒來，因為我們太不足為重。

每次靜下心來，去品讀生命的畫卷，總會感覺一個人的長度與寬度，遠沒有一個點大。一個點，可以是黑色，也可以是白色，更可以是彩色，生命的顏色，總是很難塗抹與定義，也許生命從來都不上色，或一直就在褪色，也許生命的顏色只能用心去感觸，卻永遠不能用眼看到。你看到與看不到，它總是穩穩地站在那裡，你不走近它，它也不走近你，也許這是它天生的高傲與骨氣，不是它想與你的距離被時間拉長，而是你正在成為一個真正的腐肉，它怕打擾你在庸俗與腐朽裡享受。

生命的一半是肉體，一半是靈魂。肉體猶如荒漠的一顆沙粒，落在地上沒有一點影，吹在風中找不到屬於自己的一點方向，隨著沙暴追逐吞噬草原的力量，最後，屬於自己的只有落寂與荒涼，用時間的齒輪在夕陽邊上不斷的腐蝕自己。靈魂猶如草原上的一匹孤狼，總想去衝出無邊的荒野，尋找真正屬於自己的綠地，卻總是跨越不了一條河流，當失魂落魄的走回窩裡時，才發現自己一直活在獵人的牢籠。

猶如在災難來臨時，我們的生命已不再是生命，只是上帝的一種玩物，比如地震來臨，一棟小學的大樓，即將倒塌，眼看一群天真可愛的孩子，突然把笑聲變成了一種最大的恐懼，你太想用自己的雙手托起整座大樓，去挽救這些可愛的生命，可是你的肉體如何你支撐如此的重量，即使你的靈魂已經超越了一切，面對災難生命是如此的脆弱，面臨死亡我們往往沒有一點站起來的勇氣，只好身在遠處，沒有淚水的哭泣，沒有聲音的嚎叫，因為我們從來都不曾做好接受這一切突如其來的不幸。

因為生命太渺小，渺小的總是讓我們慌張失措，渺小的總是不知道把肉體往何處安放，如果沒有僅存的一點靈魂與愛，早已是上帝太平間裡的一具死體，屬於自己的什麼都沒有，只有一種讓人厭煩的腐臭。

生命這臺戲，如何去寫好劇本，如何去選擇主角與配角，即使用蕭伯納的靈魂，我們也無法去寫好一個關於自己生命的戲劇，因為我們根本就不知道這是一個喜劇，還是一個悲劇，或許多數是一個諷刺性的黑色幽默劇。因為我們總是在迷失自己，這種迷失是上帝向我們開的一個玩笑，如果一個社會把自己迷失了，那這個玩笑可就開大了，大到一群哲人都不敢呼吸，只好在黑色的夜燈下寫著沒有結局的悲劇，想去證明上帝開的玩笑有哪些合理與不合理。

結果所有的哲學家，都在鬱悶中死去，躺在了一個玩笑的床上，所有的世人都拿著聖經去祭奠，期望上帝能寬恕他們的罪過。也許生命的這臺戲，就是一場玩笑的鬧劇，生命的開始是一種玩笑，生命的過程是一種玩笑，生命的結束依然是一種玩笑，這玩笑總是讓我們哭笑不得，總是讓我們沒有力氣去說出一句抗爭的詞來。也許肉體裡的靈魂，在急劇一種爆發的力量，總在尋找一種獲得自由的一個窗口，突然一天，自己瘋了，卻總是對著所有的東西傻傻的笑著，也許這就是所有痛苦找到解脫的唯一方法，怎麼看又像是一種玩笑，一種想拿刀刺自己肉的玩笑，你又能奈生命如何，它就是一個不講理的怪物，讓所有人都無法讀懂，但是很多的智者還是不斷的試圖讀懂它，然後把它裝進關妖瓶，讓一切恢復平靜。

猶如米蘭昆德拉在《不能承受的生命之輕》中所說：“我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無數次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經意間遺漏了另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜，其實是在消耗生命的活力與精神。”人不迷失自己的沒有幾個，不痛苦的沒有幾個，不慌張失措的沒有幾個，我們的一生都在與命運抗爭，大部分的人都輸了，輸在了起點的方向上，因為沒有找到生命的真諦，對於一個生命的主人，沒有看到生命意義，是一件很可憐的事，猶如一個船長沒有找到船要去的方向，總是在海里迷失，在原地打轉，一輩子都不能靠港登岸。

其實我們很難去讀懂自己，更難讀懂和自己有關的生命，因為他總是有著多種不確定因素，有些東西就像在和我們捉迷藏，一會兒沒了，一會兒又突然地在你的面前出現，總是讓你有著幾分歡喜，幾分憂傷，生命就是一個讓人無法琢磨透的東西。

生命的過程，就是一場和自己的戰爭，需要不斷的拼殺，需要贏得每一場戰役，佔領最高點，我們不是去做一個戰神，只要做一個清醒者。很多的人，沉睡的太久，肉體勉強還能支撐起一點生活的負重，但靈魂卻早已生了鏽，變麻木沒有了知覺。所以我們需要讓自己甦醒，不然時間將在我們老去的路上停止腳步，結果自己只是一隻沒有走出獵人牢籠的野狼，從來沒有在草原上奔跑過，也沒有登上山頭對著月亮嚎叫，因為我們一直在失去野性，多了更多的奴性，只有躺在獵人的刀口，僅僅盯著遠方，或許都沒有勇氣睜開眼看遠處，只是閉上眼，留下幾滴淚，然後默默死去。

我們不能再在現實的麻木中墮落，太需要和命運抗爭一次，不然我們如何用手捧起自己的靈魂交給自己的屍體，或如何拖著自己的屍體交給自己靈魂，因為我們一直都是生活中的一個懦夫，一個沒有勇氣對著生命說“不”的人。我們如何再去呼吸這似乎有點不平靜的空氣，如何去面對遠處等自己的一點碎夢。這一切，都不是我們所期望的結局，等待我們的應該是另一個結局，這個結局是等我們死去的時候，自己含著成功的笑容，而不是遺憾的哭泣。我們需要拿點勇氣面對自己的內心，一切都不可自我逃避，我們需要選擇內心期望的方向，而不是一條讓自己生活在痛苦中的錯路，我們需要選對這條路起點與方向，因為每一步都決定著終點的去處，好與壞，掌握在自己的手裡，不在別人的嘴裡，做好靈魂裡自己，一切都不是那麼重要。

羽泉說過，婚禮是做給自己看的，葬禮是做給別人看的。當你生活在這個世界的時候，所有人是在關注你，當你離開時假設有靈魂，你看到的是所有人。

其實，很多時候，我們人的心就是一個容器，這個容器裝的是我們眼中世界的倒影，而這些倒影終會呈現在每一張具體的臉上。

皮囊再美，抵不過歲月，肉身精緻，未必能裝得下靈魂，人間好多事，都是稍縱即逝的，年輕時不要得意，因為青春一去不回；年老了也不要悲傷，因為歲月無情，你卻可以進退有心。

世界萬物皆是苦，你明目張膽的偏愛就是救贖，想不開，想太多純粹是自己折磨自己。那些所謂夢想的東西，被歲月打上一枚又一枚的標籤。像是機場傳送帶上被運出來的行李箱，被灰塵撫摩出斑駁，被無數航行標記裝點出記憶。被閱讀。被記住。被喜歡。被討厭。被崇拜。被議論。然後再慢慢被遺忘。

原以為青春是一條不完整的直線，後來才發現青春是條完整的曲線。

在這樣龐大如銀河星系般的人群裡，該有多小的概率，可以遇見什麼人。然後和這些人變得熟悉，依賴，或者敵對，仇恨。牽扯出情緒，纏繞成關係，氤氳成感情。

• 無論我們的感官敏銳得能聽見千里之外一根繡花針落地的聲響，抑或是被五感剝奪、混沌漫長得如同將靈魂浸泡在了一碗黏稠的羅宋湯裡，時間從來都是客觀而又無情地兀自嘀嗒，它不會變慢。 它只會更快。
• 孟子說；故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。老子卻說；道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。莊子又說；人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。人皆知有用之用，而莫知無用之用也，天地與我並存，萬物與我為一。

作者；青苗