寫易半年多，從河圖、洛書、八卦、五行、納甲、納音一路寫來，直到寫堪輿學說。舉一反三，把河洛數理、八卦象數理反覆論述。期間，很多易友一路跟隨關注，欣慰的是，很多易友取得了收穫，想通了一些百思不得其解的問題。我也從大家評論中學到一些東西，共同進步。本文就跟大家來交交心。
一路寫來的過程中，得到大多數朋友的支持，當然也少不了一些人的詰難、謾罵、諷刺和嘲笑。想著自己悟出的一些東西，無私奉獻出來還要受到抨擊，所以有段時間，我的脾氣特別差，這裡給大家道個歉。
昨天提到專欄問題，看到大家還是希望我寫。當然，我要花一段時間精心打磨，把真才實學奉獻出來，才對得起朋友們。我不會去賺粉絲們的錢，我研究專欄規則後，會盡可能把最大的分銷佣金返還大家。讓粉絲能通過我的文章，不但能學風水知識，還能賺錢，這是我最大的目標。也是我學《道德經》和《黃帝陰符經》悟出的人生道理。
寫風水半年，應該梳理一下。風水學說，是我國中華傳統文化中的重要組成部分，我個人喜歡稱之為堪輿。堪輿有其文化源流，有其哲學基礎和科學成分。現在很多人認為，哪個方向放兩盆水生植物，安放個魚缸，擺放個水晶就叫風水。我認為不是，這只是起到美化環境和心理暗示的作用。就跟醫院給病人開些安慰劑一樣，心理作用大一些。正因為這些，導致很多人認為風水是迷信。
什麼是堪輿？有哪些內容？為什麼外國沒有這樣的文化？我說過，學風水要先學易，易學就是堪輿的源頭。易學是大道之源，群經之始。我們先來說說風水易學的源流。
早在三皇五帝的時候，河出圖，洛出書，聖人則之而畫八卦。應該是先有數後有卦。首先有陰陽爻，後有四象對應河圖，四象生八卦橫圖。
在後天八卦之前，是沒有出現過先天八卦圓圖的。是後來陳摶傳邵雍才規而成圓，後來假說是伏羲所作。但是在孔子的《易傳》中是描述過先天八卦的。先天八卦就是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。講的就事物一分為二的道理。
個人覺得，易經有這麼大的生命力，很有可能走的是陰陽兩條線，一條是周易後天八卦，致用於社會人事的顯性的陽線，在儒家發揚光大。另一條可能是以先天為體追求大道的隱性陰線，在道家內部傳承。
有了先天八卦橫圖就有了卦數，為洛書奠定了基礎。有了河圖有了四方和五行。伏羲教民辨陰陽。後面神農氏就利用河圖數和先天八卦，依卦象推演，教民製造器物，用卦理教化百姓。用易就開始了，這個階段很可能就是連山易。但是夏朝之前是什麼樣，考古都沒有證據。
黃帝戰蚩尤時，命風后演奇門，自此戰無不勝。奇門被認為是歸藏易的開端。後來在姜子牙和張良手上演變實用的謀略和兵法，屢有奇驗。實際上奇門遁甲也是玄空風水的理論來源，所以說，玄空並不空。
後來，黃帝命大撓作甲子，容成制曆法。五術推年紀曆就有根有源。再到大禹治水，傳說出洛書，又演成洪範九疇，五行理論得到發展。陰陽相對和方位已確立。實際上在北宋以前，河圖洛書是相反的。宋朝之後才是現在的樣子，確實難以考證。
周文王拘而演後天八卦，為易的應用奠定了基礎。老子寫《道德經》，帶來了無極的概念，開啟時空探索的開端。孔子作《十翼》，易理致用得到了大力推廣。漢代鄒衍推五行之氣，定生剋制化，寫大衍之數，將易理又導向了易數。
以上是易學發展的脈絡。晉朝郭璞首開堪輿立著的先河，《葬書》一出，堪輿理論有了鼻祖。加上黃石公的《青囊經》，更是把河洛數理應用於堪輿。使堪輿理論有了易學根源。
唐朝楊公寫出《撼龍經》、《天玉經》、《青囊寶照經》、《青囊奧語》。將堪輿學說帶入鼎盛時期。宋朝周敦頤又根據《易經》與《道德經》，創立了《太極圖說》，樹立了陰陽對立統一的觀念。張載提出氣為萬物本體，陰陽對立而變化始生。後來邵雍恢復先天易，著《皇極經世》，將易學帶入另一個高峰。
從此，後學皆以上知天文，下知地理為求學宗旨。養生擇葬漸漸成為我國傳統文化中不可或缺的一部分。後來又有曾公安、廖金精、賴布衣等名家輩出。再到蔣大鴻得無極子傳而出《地理辨正》和《天元五歌》。慢慢堪輿之學流派眾多。有三合、三元、八宅、九星、納甲、天星、玄空等派別。
什麼是堪輿？包含些什麼內容？簡單來說，堪輿分為巒頭和理氣兩大部分。巒頭，用現代的說法，就是大地山川的自然科學。就是古人對所居住的地球上的地形地貌、山川大地的觀察和體認。風水學說，更是將山川大地擬人化。比如我們講的父母山下來的入首，就是胎息
理氣就是利用易的象數理進行時空推演的應用。認為時空是交感，時間空間的並行會相應生存在其中的事物產生影響。住宅、陰墳，在使用的開始的那一刻起，就會受到周邊區域風水的影響。有了時空的推演，就可以推斷住宅或祖墳在某段時間產生什麼影響而發生什麼事。
因為堪輿之學包含範圍廣，很多理論艱澀難懂。在古代也是擇人而傳，鞏洩天機，密不外傳。所以造成各家偏執固守，比如習巒頭者和理氣者經常相互攻訐。巒頭者認為只要符合山情水意，合法大地，終久必發。卻不知道有可能是先損財傷丁後再發，或者幾代長久才發。比如王長慶的祖墳山水那麼好，也是三代六十年後在他手上才發。
習理氣者，也諷刺巒頭者愚昧無知，以為葬得其時，就可大發。更有甚者，認為只要坐到旺山，立個旺向，就萬事大吉了。但是，很可能好遠轉瞬就煙消雲散了。
只注重巒頭而不重理氣，單注重理氣而不顧巒頭，都是要不得的，陰陽要相兼。學了《黃帝陰符經》，就應該知道。陽要陰蓄，陰要陽攜。堪輿最重要的法則就是：獨陽不長，孤陰不生。
做風水肯定要巒頭理氣並重。首先要用巒頭，尋龍點穴，使砂情水意處處合法。再用理氣，格龍立向，使天時、地利二者兼收。好了，囉嗦太多，後面準備寫天星。
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