第二個不確定的來源是直接來源，表現為Fragmentation（碎片化）。 這裡給大家分享一個理論，我認為，越是現代社會，就越碎片化。但是現在加了一個網絡就更加碎片化，對人類的管理就形成了很大挑戰。我的理論是這樣的，在現代化以前，人不是那麼碎片化的。
人在那時候都是集群而居的，在歐洲是莊園，咱們這是村莊。那時候，人是有不安全感的，對自然、對他人都是。那時候的人，就不像現在這樣（拖拉機、坦克都有），那時候沒有，只有刀工火種。
大部分自然我們不瞭解，知識水平很差，征服能力也很差。比如待在中國江西，你就得找一個相對平的山頭待著，而且幾百個人一塊兒，真不能一個人往外走，出去就被動物給吃了。那時候出去都得小夥子拿著槍棒往外走，女的真不能出去，一出去就給吃了。真的是這個情況。那個時候，疾病、洪水都不能抵抗。戰爭頻率很高。生個孩子醫療不行，那時候生孩子對女人來說是很危險的，難產率特別高。
現在工業化了，我們地理知識很廣泛，現在能佔的地方全佔滿了人。然後必須立法給可憐的動物留一點保護區域。現在不是老虎吃人，是我們吃老虎。我們中國又是吃貨國家，富人無聊了，說老虎沒嘗過，嚐嚐吧，拿槍就把老虎打死了，什麼動物都打死了。疾病控制也比以前好。
還有，古代經常有戰爭，像中國這種帝國相對戰爭少，我們中國歷史大概1/3是戰爭時代，2/3是和平時代。跟歐洲、中東比，我們的頻率比較低。在帝國時代，天高皇帝遠，到處都是山大王。“九紋龍”史進佔二龍山，現在你敢？你不要說佔個山頭，佔個街角，一會兒武警就把你逮走了。現在有法制了，政府能力也強了，所以今天人其實是比較安全的。跟古代比安全不知多少倍。但人挺逗的，很矯情，安全了以後，就開始張揚個性，“我要我要我就是要”，這一定會導致人們的觀念多元化。另外，現代化導致城市化，人就會脫離世世代代居住的鄉村，人就變了。城市人和農村人是不一樣的。城市人是孤獨的人群，原則化的個人。1956年，美國的社會學家叫戴維·瑞斯曼（David Riesman）寫了一本書，叫《The Lonely crowd（孤獨的人群）》，就是講城市人，現代城市人。大家跑到北京來，很熱鬧，同學很多，一起喝酒，然後一個人孤零零地回去。心與心很遠的，知道吧？特別以前住職工家屬區好一點，現在住商品房，住了五年，不知道對方是幹什麼的。很多這種情況。
另外，現代化還有一個特點，它強調分工。現代化是人類效率提高的過程，而分工是提高效率的一個辦法，所以現代化特別強調分工。分工必然帶來利益的分化，而利益分化必然帶來觀念的分化。我們老說屁股決定腦袋，就是
利益決定你的價值取向。所以總的來講就是：現代化本身是帶來社會分化的，所以現代管理特別強調意識形態統一性。這個社會是不穩定的，要構建人為的意識形態。這是隨著現代化進程必然產生的，現在有個東西加速了這一進程，就是網絡。網絡原來是美國軍隊內部的一個通訊系統，後來民用化，就有了今天我們離不開的網絡。它很有魅力，因為信息非常豐富，傳播特別快。然後，它會帶來新的業態，比如說共享經濟、支付寶等等。網絡可以帶來好多東西，所以它有它的優點，有它的便利之處，於是它就蔓延得很快。當今世界大概一半的人類是生活在網絡世界，中國屬於網絡比較發達的，我們是70%的人生活在網絡裡，現在大家都有網絡依賴症了吧，要是手機這會兒忘帶了，或者找不著了，你還聽什麼課，那不得坐立不安，滿世界找去了？
網絡有它的便利之處，因此擴展到今天這個程度，咱們是百分之六七十的人生活在網絡中，世界生活在網絡裡的人佔一半，它就帶來政治後果了。從政治學的角度來講，網絡是有挑戰的。我列舉主要的幾個：
1、去權威化，淺層次化
以前所有的權威都是靠信息壟斷來維持的，政府的政治權威，經濟權威，包括學術權威都靠這個。說“我懂你不懂！”，你傻眼了吧？現在有了網絡，就可以說“我憑什麼不懂？你知道了，我馬上就知道！”它把信息壟斷打破了，所以網絡是化解權威的。
網絡有一個比較大的缺點，就是網絡上的信息和知識都是碎片化的、淺層次的。在網絡上最流行的就是那種俏皮話，雞湯文，狗屁營養都沒有，就是自來水加雞精，他喝得很爽，大家每個人都跟著喝，其實一點營養都沒有。有網絡依賴症的孩子，絕對不會再去看名著了。現在哪有什麼小孩子去看《安娜•卡列尼娜》、《戰爭與和平》？除非老師說明天要考試，大家去看一下，否則根本不看的，也沒時間看。因為網絡導致這一代人思維是淺層次的，Shallow，碎片化的、快餐式的、沒營養的。
2、網絡觀點極端化
在網絡出現以前，各國人類其實都面臨一個問題，缺乏信息，可是網絡的信息是過剩的，當然裡面90%都是垃圾。於是帶來一個問題，在網絡上極端的聲音佔上風。因為信息過剩之後，你必須講得很極端才有流量，才能吸引眼球。很多網絡大咖私下是非常溫文爾雅的謙謙君子，上了網就成了一個流氓，像個神經病，講一些奇葩的話，雷人的話，罵人的話。網絡不利於建構起理性的討論，我不知道大家看不看，我喜歡看我們現在網絡上的左右兩派，不存在討論的空間，完全不存在，上來就是罵人，都說對方“沒有最壞，只有更壞”“沒有最傻，只有更傻”。說討論問題，結果一上來就是互相問候對方的老媽，然後各自收兵回營，沒有理性討論的空間，極端化。
3、把人變成機器的奴隸
它把年輕人變成機器的依附者、機器的奴隸。我們沒有網絡的時代讀的書，我是80年復旦讀的書，我們上課就得認真聽講，那時候也沒有錄音筆，什麼都沒有，聽完就完了，沒有再後面的機會了。下課去圖書館看名著，看到精彩處，我們都會做一點卡片的。記憶一次，做卡片，記憶一次，或多或少就把好的思想拿了一部分變成自己的。現在有一部分年輕人根本就不記憶了。他“知之為知之，不知就谷歌知”，不懂就從谷歌上找答案，形成習慣以後就麻煩了，他不會思考了，有問題就找谷歌。他以為他都懂了，其實他不懂，他全部知識來自於機器，最後成了機器的附庸。
4、網絡對政治的挑戰：導致人們在對真相或真實的認識上
永遠無法達成一致
網絡的一個優點同時也是它的缺點，就是網絡是允許你自己去尋找信息。在網絡上你可以選你喜歡的信息，現在資本又利用你這個弱點誇大這些東西。實際上我們在看的時候，點擊的時候，騰訊也在收集你的信息。你是驢友，它就告訴你喀納斯；你是狗粉貓粉，它就給你推送相關的信息。你和觀點不同的人在一個群裡，你們有觀念差異，群主肯定把他踢走，他待著也不舒服，於是這個群越來越純粹。比如說這個群200個人，基本價值觀一模一樣，然後就開始自我洗腦，自我欺騙。你講的話很爛，但是一幫微友都給你點贊，說講得好！然後你真的覺得挺好，覺得真理在我。其實你跟真理越來越遠。這是一個自我欺騙的過程。每一個群其實看到的是“選擇性真相”。整個社會已經沒有真相了。
所以現在有個世界性的大問題，叫post-truth world，就是“後真相時代”來了，永遠找不到真相。儘管信息極其充分，但是沒用，你無法把握真相。一個社會連什麼是真實都搞不清楚，你怎麼管理？這就是碎片化第三個直接來源，也是表象。
5、極端化
當今世界所有的宗教地區極端分子的比例都在急劇上升，比較典型的是穆斯林，其他宗教同樣如此。西方人特別注重穆斯林，所以關於穆斯林的負面新聞特別多。但是沒有受到西方媒體關注的地區同樣如此，比如說印度，印度是印度教的發源地，85%的印度人屬於印度教徒，印度現在人口大概13.4億，也就是10億多人都是印度教徒。現在印度教的情緒很高，結果是什麼？就是印度教政黨——人民黨一黨獨大。印度1947年建國，誰領導他們建國？國大黨，對不對？國民大會黨。國大黨可是個世俗主義政黨，致力於國家現代化！現在國大黨是不是在這個印度政治政局裡面邊緣化了？現在執掌印度政局的，一黨獨大的叫印度人民黨。印度人民黨絕對是個宗教黨，它的宗旨就是弘揚印度教，在全世界弘揚。首先在印度鞏固它，然後全世界弘揚。
這是一個情況，就是印度社會宗教化，向印度教轉化，然後在印度人民黨裡現在佔上風的是穆迪這一派。穆迪本人是一個虔誠的印度教教徒，身體力行。這個老兄年輕的時候在父母安排之下結婚了，在婚禮現場見了他太太一面，然後就“拜拜”，再也不見面了。現在老太太快氣死了，守一輩子活寡，很殘酷吧？這個老兄本身對自己也很嚴格，他不近女色，外面也沒有緋聞，他就是真的信教，天天工作，回去就練瑜伽。
因為現在印度政黨執政，執政者也是很極端的，因此現在印度教民族主義在印度非常厲害。這導致什麼？欺負其他宗教派，包括基督徒、佛教徒、錫克教徒和伊斯蘭教徒，情況非常嚴重。只不過西方媒體不報道。以色列猶太教現在執掌的這個集團叫什麼？叫利庫德集團。從德國移民過去，他們經歷過希特勒的大屠殺，所以對人性是非常悲觀的。他們認為人性是靠不住的，能靠得住的就是自己的力量，所以是一幫比較極端的猶太教徒。然後佛教，緬甸的佛教徒打羅興亞人少數民族也挺兇的。基督教三派，東正教在俄羅斯地區光頭黨也很厲害，（比西歐厲害），打外國人。
西方是兩派，基督教和天主教，現在裡面的極端分子比例都在急劇上升。這是一個基本情況，但凡是宗教地區，現在都在向極端化的傾向發展。從這個角度來講，實際上比較好的地方就是我們儒家地區，東北亞這一塊：中國大陸、四小龍、日本，還有越南。我們這個地方，人的競爭就是世俗的利益競爭，就是想多賺點錢，就是money money go my home（金錢來我家）。
他們除了世俗的利益競爭，還有一個諸神的戰爭。他說：“我的上帝是真的，你的上帝假的，老子要打你，打死你，不妥協。除非你投降，否則不妥協”。所以他矛盾比我們多，知道嗎？他多了一個諸神的戰爭，所以就極端化來講，我們還比較幸運的，我們就搶初五凌晨的頭香給財神爺。中國拜的全部都是管用的，財神爺、送子娘娘。
實際上最大的問題，就是“不確定”，表現在三個方面：逆全球化、碎片化、極端化。那麼它的根源是什麼？根源就是核心西方出問題了。核心西方就是美國和歐盟。
西方分成三個部分。美國、歐洲為核心西方；還有一個叫東部西方，就是日本、四小龍、澳洲、新西蘭；還有邊緣西方，印度就屬於邊緣西方。其實在當今世界真正厲害的叫核心西方——北美和西歐10億人。人類欣賞的權力、資源：就資源（方面）比如說製造業、軍事、科技、管理、品牌、市場渠道、話語權、制度權力全在他們手上。
核心西方在1991年蘇聯解體之後，是主導天下的。但是隨著歐洲和歐盟內部有問題，它主導的這個體系就有了問題。這就是當今世界不確定的根源。除了最大的這個特點，下面還有幾個特點。
未來第一個特點就是俄羅斯與西方關係可能會長期處於某種僵持狀態，普京總統是非常想跟西方搞好關係的，但是因為結構性的原因，只要他在任上，關係就好不了。客觀上講對中國是很有利的。
還有中東，我個人推算未來十年中東的格局，問題會比以前還要多。後面的道理是這樣，二戰以後，中東地區原來一直有一個矛盾叫巴以矛盾，現在矛盾更多了。現在第一矛盾是伊朗和沙特的矛盾，這個裡面又有爭奪地區霸權的問題，又有宗教（什葉派和遜尼派的矛盾），所以它挺難解決的。它變成了第一矛盾，巴以矛盾還在，變成第二矛盾。第三矛盾就是庫爾德人要鬧獨立。第四矛盾就是土耳其呀有一種思潮叫新奧斯曼主義，想恢復奧斯曼帝國的榮耀，它其實做不到，土耳其我去過，這個國家工業化能力比我們差遠了，它做不到它也想做，沒金剛鑽想攬瓷器活，就是給大家添亂。
所以中東地區未來有四大矛盾，未來十年會比以前更亂。這個對中東老百姓是非常不好的，客觀來講。戰略上，對中國挺好的。我推算世界經濟未來實體經濟部分是不錯的，為什麼？因為08金融危機對各國經濟都有打擊，大家都努力去擺脫它，經過十年努力，我覺得08金融危機的影響已經結束了。世界經濟會有一輪小擴張，當然前提是不要打大貿易戰，不然擴張就結束了。沒有大貿易戰，世界經濟會好幾年，中國、美國、歐元區都會好一點。但現在需要注意的是什麼？注意控制虛擬經濟泡沫。美國去年是實體經濟增長2.3%，股票漲了25% - 35%。這個有點邪門，它泡沫情況遠遠超過了08金融危機之前，這是個隱患。這是未來世界經濟要注意的情況，就是實體經濟好一些，可是泡沫變得更大，所以需要想辦法控制。
人類的科技這幾年進步很大，但是，也有一種擔憂，是不是要對科技的方向、步驟或者節奏加以控制。好像今天是霍金先生入葬，他兩週前去世了，霍金留下的遺囑，第一不要主動找外星人，他推算外星人大部分都比我們厲害，去了以後我們就像螞蟻一樣被消滅了；第二就是要控制人工智能的發展速度。他推算人工智能如果不節制，一代人之內，肯定超過人類，那我們就變成它的奴隸。他還有幾個（遺言），一共是四個，第一個是外星人，第二就是人工智能。下圍棋的朋友現在是不是知道我們柯潔——人類最聰明的棋手，被Alpha Go給打敗了。還有我們翻成“阿爾法狗”這是不對的，阿爾法是希臘字母，就是初級。Go是什麼？英文的圍棋，叫初級圍棋。初級圍棋就把人類最好的大腦給擊敗了，而且是永遠擊敗，再不可能扳回來了。因為Alpha Go一天能夠學習100萬盤棋譜，我們人類最優秀的專業棋手，一輩子只能學習8000盤。你怎麼學得過它？所以永遠結束了。
去年在谷歌的機器人實驗室發現了很恐怖的一幕，兩臺機器人自動開始說話了！語言極其複雜，當時有工程師在現場，嚇死了，給它們發指令要它們停止，它們已經拒絕聽從人類的指揮。所以後來就耍賴，把電源拔了，電用完了，從此永遠不許它接觸電。這是很恐怖的，它的語言非常複雜，現在大家解讀不了。一方面我們人類的進步是很快的，比如說我們找到了愛因斯坦老先生100年前預測的一個東西叫引力波，找到以後物理學可能有很大的變化，未來幾年，你可以從中推演出好多理論來。工程方面，比如說量子計算，量子通訊有進展，人工智能有進展，基因工程有進展。這些東西，一方面讓我們歡欣鼓舞，看到希望，另一方面也有很多隱患。這一點，現在西方討論比我們多。我們中國這100年被西方打慘了。我們對西方的工業、軍事、科技是有崇拜的。世界
經濟實體部分不錯，但是虛擬泡沫部分需要注意。科技進步迅速，但是對它潛在的隱患要開始給予注意了。然後思潮也在轉變，從新自由主義轉向新權威主義，過去30多年實際上主導意識形態就叫做新自由主義，叫Neo Liberalism。其中有一個文本，就是96年世行通過了“華盛頓共識”，那麼新自由主義起源在哪？英國和美國。1979年英國有個撒切爾革命，80年美國有個里根革命。然後就引發了新自由主義。現在有一種哲學觀，特別重視個體的價值。這跟中國文化還有很多傳統文化不一樣，中國文化特別強調人的社會性。比如說，你是誰的兒子，姓什麼，就是你是家族的一員，然後是單位的一員，中國人認為你的諸多社會屬性構成了你是人的本質。要脫離這個，你就是動物，跟小貓小狗是一樣的。
但是新自由主義它不是這樣，它認為組成社會的個體是最重要的。所以它的哲學叫個體本位，我們叫社會本位。對個體來講，最重要的就是自由，人人生而平等，所以他們特喜歡法國大革命。自由、平等、博愛，這是新自由主義的總特點，就是個體本位。個體價值當中最重要的價值是自由。在經濟上特別強調私有制的重要性，私營企業的重要性和自由市場的重要性，特別反感政府幹預，反感計劃經濟，反感國營企業。然後這一套哲學就風靡全球，中國也是跟進這個潮流的。中國改革開放30年其實是是接受新自由主義的總方向的，深受新自由主義影響，我們現在很多知識分子、高官、企業家都是伴隨市場長大的。但是，16年開始在英國和美國新自由主義的發源地開始出現反彈，叫民粹主義（popularism）。因為對英美的中產階級來說30年下來好像不對勁了，這個自由理論上人人有，可是實際上你比我多，結果是一部分人比別的人有更大的自由，有些人沒有自由，最後的實踐結果是不平等的。你們賺的盆滿缽滿，中產階級30年生活水平沒提高，於是他們就開始造反，這個造反就叫做
民粹主義。所以民粹主義就導致了英國脫歐和美國選出了一個很奇怪的總統--特朗普。因為是迎合民粹主義的思潮長出來的，他是強人性格，對精英成堆的建制派不滿，出來搗亂的。新自由主義實現了30年以後，導致了經濟繁榮，但是也導致了貧富分化、環境破壞、觀念混亂，然後在自由競爭當中失敗的人團結起來，開始推一個東西叫民粹主義。
民粹主義一定會找出一個強人性格的領袖，然後社會就開始轉向新權威主義。範本就是特朗普，其他人也開始跟進。印度的穆迪、印尼的佐科、法國的馬克龍、埃及的塞西，土耳其的埃爾多安，現在安倍也在學。過去日本的政治文化是這樣，自民黨在國會優勢再大，他們要通過議案的時候，還是要反覆跟老百姓宣傳、跟反對黨協商，一直協商到老百姓煩了，才投票。他現在只要安倍有主意，馬上投票，根本不跟你商量。所以它整個風格也轉向強人政治了。這就是世界潮流的變化。
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