“巴巴地活著，每天打水，煮飯，按時吃藥”。
頗有自嘲意味，若言生活之辛酸。敘事的語調，細詠之際，既能窺見作者的生活的平淡、辛酸、無奈，同時也能給人心靈的震撼：我又何嘗不是？竟日庸碌地活著，活著而已！和大多數人無憂地活著相比，由此句也可讀出詩人自身所面對的非比尋常的不幸，比如除了和我們大多數人一樣“巴巴地活著”之外，她卻要經受諸般苦難，比如為家事操勞、而且拖著一副病體。這種辛勞與悽慘以及對世事人生的喟嘆是很動人的，尤其對於善於體味、思考生活者而言。詩句如此，才可謂深刻，可謂精悍、真摯、簡樸，絮語而已，卻又不乏疏淡之氣，如此方是殊絕佳句。簡單幾個詞，羅列幾件瑣事卻能營造精深義蘊，庸常者何能為此！餘秀華才華當此頗有彰顯。有人認為這句子稀鬆平常，這散句、平敘的語式誰不會！而且雞毛蒜皮子小事竟也入得了詩！甚至質疑：這也是詩！提醒一點，如這句，美不在散文似的句式，不在略無華彩的用詞，不在句讀，而在深沉的意蘊，即對敏感心靈的宣示、對生活畫面的審問。這種意蘊超脫於凡俗生活，體現為一種對生命的的審問、思索。非生活與生命的主人，焉能有此思索與考問？而這與思想有關的遐思或者說閒思恰是此類詩歌內容的真正可發現、可因為詩友的地方，是詩的內在，是詩的魂魄。詩的義蘊本有高低優劣之別，視其啟迪性以及美感多寡。究極言之，只言“真、善、美”三事而已。那麼餘秀華這句詩美在哪裡呢？真實、思趣兼具，綜合句式、句讀、用詞而言，可名之為樸質（美）、雅思（美）、生活之真實（真）。如此可讀詩、讀詩有得。當然這樣讀法對讀者要求較高，讀者須具備相應智識才能懂，不然只會出現不懂的情形。不懂，有時也會引發盲目的批評。
“陽光好的時候就把自己放進去，像放一塊陳皮
茶葉輪換著喝：菊花，茉莉，玫瑰，檸檬
這些美好的事物彷彿把我往春天的路上帶
所以我一次次按住內心的雪
它們過於潔白過於接近春天”
這些句子怎麼樣呢？就句式、用詞、句讀——亦即語言——而言，並非盡為善美。比如“按住內心的雪”，此處可見濫用意象、以離奇怪異為美的流俗的影子。詩文貴雅正，這樣的詩風歷來飽受批評，今日詩壇此種作品的泛濫尤其形同歪風，讀者往往不知所云，或違心地以味贊好，好似生怕別人笑他不懂似的，因此似此種神經病式的狂悖之語之詩竟每每呈現光大風靡之勢，不能不說是詩壇怪現象！當然因為披著革新、反傳統、反權威、反學問......甚至反道德反正義反光明......一切皆反的外衣，沐浴著先鋒、解構、現實、自然、自由、個性......種種西來“主義”的光輝，唯獨不以典雅中正為美，以祖宗遺留為美，以倫理道德為美，以醒世濟用為美、以自愛自尊為美、以家國朋友為美，......流毒所至，詩壇也深受其害，無論形式還是內容，無論題材還是思想意蘊，統統一派烏煙瘴氣、鬼魅魍魎相。倒是還有為數不少的人堅持寫著貌似典雅的詩句，然而絕少為生命、生活、理想、正義、良知等等奮力歌者，很多時候卻都還在兀兀做著美夢、做著調笑、做著無病的呻吟、做著別人的影子，唯獨失去了自我、失去了創新、失去了言志載道的詩心文心、詩情雅趣，令人為之深憂。因而餘秀華尚難當巨擘，不媚俗、不流俗的話，以她的善於思考的特質，以她對生活以及自我以及生命問題的大膽辛辣的剖白揭露，以她的固有才華，以她尚且不差的文筆，只要善加珍愛，相信她能在詩歌的道路上走得更遠。
“在乾淨的院子裡讀你的詩歌。這人間情事
恍惚如突然飛過的麻雀兒
而光陰皎潔。我不適宜肝腸寸斷
如果給你寄一本書，我不會寄給你詩歌
我要給你一本關於植物，關於莊稼的
告訴你稻子和稗子的區別
.
告訴你一棵稗子提心吊膽的
春天”
這兩節詩就不多說了吧。意象尚佳，兼有樸質與絢爛之美。尤其“綼子”這個意象，頗能給人新奇之美感。而“春天”照應了開頭“白雪”，暗含“冬天到了春天還會遠嗎”，使得這首詩頓時化腐朽而神奇，具有了抑鬱而明快、平凡而天真、樸質而絢麗的整體的獨特的詩歌美感，值得含詠。
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