挂屏，指贴在有框的木板上或镶嵌在镜框里供悬挂用的屏条。可谓集木工工艺和陶瓷、绘画、书法于一体，既有非常高的观赏性，又有很好的实用性（用于厅堂、书房装饰）。
其实，说到“屏”，今天我们要说的挂屏，它的前身是屏风，屏风的出现就比较早了，据历史记载，西周时期就有了屏风，屏风一般陈设于室内的显著位置，起到分隔、美化、挡风、协调等作用。
屏风在发展过程中，规格除有单扇和多扇拼合外，形制也变得多样化，比如睡觉时防止受风的三面屏风，后来干脆屏床一体，摇身一变为“罗汉床”。屏风最终大致发展成几个形制如下：
围屏、折屏、地屏、炕屏、枕屏、枕屏、砚屏、桌屏、插屏，最后这个屏索性离开地面跑到墙上，就变成了今天我们要说的“挂屏”。
挂屏从明代开始兴起，到清代就比较流行了，据清沉初《西清笔记·纪职志》描述：“ 江南进挂屏，多横幅。” ，还有就是老舍的《骆驼祥子》十四：“再看看自己的喜棚，寿堂，画着 长坂坡 的挂屏……他觉得自己确是高出他们一头。” ，均有挂屏的相关叙述。
明代以前，挂屏多趋于实用，这个时候，屏还是属于家具的范畴多点，主要用于遮蔽和作临时隔断，大多是接地而设。而后才有一些文人雅士出于欣赏目的，做炕屏（设在寝室后墙，充当炕围子）、桌屏（陈设在条案和书桌上的小型）等，形制虽小，却不失屏风的形式。挂屏和小插屏所不同的是，它己脱离实用家具的范畴，成为纯粹的装饰品和陈设品。
清初出现挂屏，多代替画轴在墙壁上悬挂，成为纯装饰性的品类。它一般成对或成套使用，如四扇一组称四扇屏，八扇一组称八扇屏，也有中间挂一中堂，两边各挂一扇对联的。这种陈设形式，雍、乾两朝更是风行一时，在宫廷中皇帝和后妃们的寝宫内，几乎处处可见。
瓷板画挂屏/条屏几乎都是用吉祥纹饰，题材包括：“福禄寿”、“春夏秋冬”、“梅兰竹菊”、“八仙”、“八宝”、“山水”等等，有图必有意，有意必吉祥。
清康熙五彩人物挂屏
【挂屏含一方形瓷板与两长方形瓷板，分别嵌于长方木框中，挂于墙上。3块瓷板均以五彩饰山水人物图。方瓷板绘陡峭群山，层峦叠嶂，红色的卷云环绕山间。山下河水曲折流淌，岸边树木茂密，茅舍掩映其间。小桥之上一书童挑担前行，桥头处有一老者正在送别。两块长方瓷板分别以五彩绘山林房舍、田园风光。画面用彩以绿色为主，兼用红彩、墨彩，具有康熙五彩器的典型风格。】
北京故宫博物院馆藏
局部放大图
民国嵌钧瓷挂屏
观复博物馆馆藏
珠山八友瓷版画
珠山八友当时的名称是“月圆会”，就是御窑厂停烧以後部份流落到民间的粉彩和瓷版画的高手。这里的“八友”分 别是：王琦、王大凡、汪野亭、邓碧珊、毕伯涛、何许人、程意亭、刘雨岑。这其中江西人除外，王大凡、何许人和1904年出生八友中最年轻的艺人刘雨岑分别是徽州黟县、徽州歙县、和安徽太平（今黄山市黄山区）人。要再算上徐仲南、田鹤仙，珠山八友实则是十个人，这并不前後矛盾。正如“江西诗派”也并不全是“江西人”一样，“以味不以 形也”。月圆会“珠山八友”也可以是指一个画家群体，在绘画上他们追求清代中期“扬州八怪”的风骨。
民间收藏
珠山八友王琦、王大凡、程意亭民国粉彩瓷板画
民国珠山八友之王大凡作墨彩描金八仙逍遥瓷
珠山八友 - 汪野亭 - 山水画四条屏瓷板画
福禄寿中堂挂屏
民间收藏
清晚民初酸枝木镶理石中堂挂屏
民间收藏
浙江嘉兴南湖烟雨楼
中堂条屏
作为重要的装饰，挂屏带有浓厚的人文气息，除了瓷板画讲究，屏框的用材也是不惜工本的，一些大户人家甚至用贵重的红木，比如紫檀、大红酸枝，花梨木、金丝楠木等，普通硬木材料有“铁力木”、“菠萝格”、“酸枣木”等等。榫卯结构加上雕刻，使得整体看上去非常高档高贵。
比起字画来说，条屏经久耐用，色彩几乎永不褪色，易以清理，在厅堂、书房都非常适宜摆放，如果你家正在装修，不妨考虑一下条屏的装饰效果。
閱讀更多 菁佳堂 的文章
