毫無疑問，李誕這次又因為在《奇葩說》中的神仙辯論火了。
救名畫還是救貓？這樣的議題說來，無非就是你內心的價值排序。
黃執中毋庸置疑是辯論的一把好手，拋出來的觀點首先就佔了道德的的制高點，也就是說只有你懂藝術，或者說懂得人類精神文明的價值，就會選擇救畫。
按照他的觀點你不去救畫，你就顯得價值層次很低，因為看不到人類文明發展這麼多年，留存下來的精神文明果實。
但是這種妥妥的知識分子精英論的論調，網友們看完之後，紛紛在裡面留言評論：說得好是好，但是太說教了！
畢竟說教主義太沉重了，大眾現在好像就是進入了一個集體主義叛逆期：你不要試圖跟我說教，大道理我都懂，甚至還會選擇性的調侃一句：道理我都懂，但我還不是一樣的過不好這一生？
相反李誕提出來的觀點就很可愛，很接地氣了。
“你們被貓踩過奶嗎？它的每一腳都踩在我的良心上。”
“正是那些為了宏偉事業和遠大目標，而不計後果犧牲小貓的人，才頻頻的讓我們的世界陷入大火。”
“我是一個很自私的人，他們呢想著文明，想著理性，我就像我自己，很奇怪我就想我自己”
李誕的首次下場辯論，就從青銅一路升級為王者，用一種脫口秀一樣的方式咣咣咣的把黃執中的觀點打的稀碎。
哪怕被網友形容為是一個精緻的利己主義者，也不妨礙他將議題從高高在上拉到了平地的狀態，赤裸裸的告訴大眾，我就是這麼一個自私的人，甚至不害怕的自我調侃，好像只有我是這樣的一個人。
李誕不介意在公眾面前表現出他的精緻利己，就是這麼一個在公眾檯面前體現出來的喪、自私、甚至是淺薄的人，反而贏得了最多人的贊同。
追逐金錢、反對崇高、反說教式的生活方式，追求自我至上，我只需要考慮我自己的想法，管這個世界怎麼想，這不是李誕第一次在公眾平臺上展現自己的這種態度。
在2018年的時候，李誕和許知遠在《十三邀》裡面有過一場交鋒，許知遠代表的70年代對李誕代表的這種青年喪文化表示了深刻的質疑。
李誕說，我覺得所有時代都一個德性，都得死。所以都不重要，我內心覺得一切都不重要。
我就是想活在淺薄裡面，我就希望活的流於表面。
所以他慢慢他走向另外一端，只想融入這個世界，活在淺薄裡。其實淺薄也沒有什麼不好的，就像李誕在微博裡面流傳的最廣的那句話：開心點朋友們，人間不值得。
而他這種態度的出現，正好和這兩年來青年喪文化的興起相互映照。
看不到頭的工作之路，壓在身上的房貸車貸，來自工作、生活、家庭各個方面的壓力裹挾著我們在這個社會艱難的生存。
已經活的這麼累了，沒有人想要再被教育一下告訴你該怎麼樣去生活，讓你去兼顧這個考慮那個，為了討好這個討好那個，活得像誰都好，最後唯獨活的不像我自己。
就像亦舒在《我的前半生》裡面，說過：這一年來在外頭混，悟得個真理，若要生活愉快，非得先把自己踩成一塊地毯不可，否則總有人來替天行道，挫你的銳氣，與其待別人動手，不如，自己先打一嘴巴，總之將本身毀謗得一文不值，別人的氣就平了，也不妒忌了，我也就可以委曲求全了。
只要你存在著，總有人過來要求你這個，要求你那個，這個時候我們發現李誕式的佛系做人方式簡直不要太好用了。
我活不過別人，那我首先把自己貶低不就好了，我不用跟你們爭。
同樣的管你們什麼世界名畫，什麼世界大戰，我只需要管好自己的一畝三分地，讓自己良心上面過得去，其他的哪怕是天崩地裂都跟我沒有什麼關係。
李誕代表的這種喪文化的“無所謂”的態度以及“利己主義”的想法，其實已經深深影響了年輕人對社會的態度。
但每當這個時候就會有人跳出來說：年輕人一天天的這麼喪氣，有什麼追求？同樣的事情如果發生在幾年前，是不是還要被當做精緻的利己主義者進行大肆的批鬥？
但實際上每個年代有每個年代的活法，沒有什麼必須的按照既定軌道的活法。
李誕的可愛之處在於既看透了現實，一副懶懶散散的佛系青年的形象，又保持著自己的本心，不願意輕易的和這個世界去妥協。
而年輕人嘛，在當下這個崇尚“活明白了”的秩序裡，講究就是一個通透，任何人不管是精緻利己，還是捨己為人，在當下，自己活明白了就是最大的贏家。
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