誥命夫人是每個朝代授予女性的官職，只是這個官職的人數十分少。一般來說，我國古代對男性和女性的身份和地位歧視都很大，正常情況下只會授予男性官職，很少授予女性官職。男性官職的得法呢，途徑也比較多，最典型的就是寒窗苦讀一旦金榜題名就可以獲得官職。我們在電視劇中也經常看到一品誥命夫人的說法，女子為追求這個官職也是使出了吃奶的勁，下面我們就來具體瞭解一下吧。圖中的就是一位已經被封為誥命夫人的女子。
圖片中的女子是身穿官服的誥命夫人。在我國史料《國語·魯語》有相關記載，說“命婦，成祭服。”而韋昭在下面的註釋為“命婦，大夫之妻也。”也就是說誥命夫人也是分等級的等級的高低也要依據丈夫的職位身份來進行劃分，比如李鴻章的夫人，她曾經也被封為誥命夫人，但是由於李鴻章是正一品官員所以他的夫人也被封為一品誥命夫人。
具體些說呢，就是臣子之中一品到五品的官員都被稱作誥，他們的家屬的高明冊封儀式用類似於文書一樣的畫卷，畫卷的一段用的是玉，另一端是犀，五品一下冊封的物品被稱為角。這種誥命夫人的冊封儀式也在歷史長河的不斷湧動之中不斷完善，在清朝是時候，誥命夫人已經不當當是一種稱號，她們還享有國家每月的俸祿和補貼，但是沒有什麼實權。
誥命夫人的品級不同，享有的權力也不同。誥命夫人可以在宮廷設有重大宴席時按時入宮參加宴會。宋代對誥命夫人的官職的品級劃分比較嚴謹，將宰相、三師、三公、侍中以及中書令之妻封為一等國公夫人。郡夫人，其夫或子為光祿大夫、太子少保或節度使封二等。以此類推一直到九等孺人。
圖片中是清朝的一位誥命夫人，可以看的出來，雖說她年齡已經很大了，但是依舊還保留著誥命夫人的官服，氣勢和威嚴都還在。
由於在以前的年代婦女做官的途徑本來就少，所以對誥命夫人的追逐也很強大，由於這個的影響，人們一般也將女子分為三六九等，品二品官員的妻子統稱夫人，三品淑人，四品恭人，五品宜人；六品安人，七品以下為孺人。
照片中的人物是一位朝中大官的妻子，她的頭上還帶著頭冠，穿著官服，不過身上的官服比起其他的朝代來說花樣更多了點，不再那麼單調，由此可見融合了時代特色。
其實追根到底誥命夫人還是封建的一個產物，表面誥命夫人這個職銜還是需要依靠自己的丈夫或者是兒子。古代女子還是隻能在家規勸丈夫教育子女，寄希望於他們，可以讓自己將來有一天也可以當官。歸根結底這個名號還是給予女子的一種獎勵罷了。
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