冬天，我在这里听秦歌
图文丨陈钰潇 陈远英
冬天，我顶着寒风，大不咧咧来到古城西安。游人在西安地标景点大雁塔来也匆匆去也匆匆，生怕慢一点，就会错过十三朝古都厚重历史文化的下一个看点。
一城文化， 半城神仙。古都花开，戏满观园。
从大雁塔北广场向东，只过一条马路，就是陕西戏曲大观园。
这是一个开放式园子，被称为陕西人的“会客厅”。从西南口走进，映入眼帘的是一斜面偏圆大石，上面刻着红色的“陕西戏曲大观园”篆体几个大字。
王九思、康海、李十三、孙仁玉、范紫东、马建翎的铜像，环绕于大石左右及其后。在历史上为秦腔发展做出突出贡献的六位杰出代表人物，或坐或立，在沉默里向游人叙说陕西戏曲发展史，以及那些经典剧目里的故事。
园西北门侧，专门立一木质牌匾：“民族戏曲，蔚为大观，国有剧种凡三百六十余，仅陕西就有五十余腔。躬逢盛世，西安……于绿树掩映中雕千年故事，依芳草滴翠处塑百代优像。今古传奇荟萃，新老梨园雅商。成长安不二之戏曲园林景观，创西北唯一之梨园文化长廊。”
据史料记载：陕西地方戏曲源远流长，自秦汉细脉微搏初动，至盛唐大河小溪跳浪，两千年发育成长，明清以降，纷呈华章。梨园老祖明皇，于长安抚鼓击节，奏花想月，唱离恨别伤；民间粉墨高手，借戏台圆场，说帝王将相，道草民短长；忠孝信义推举，美丑善恶昭彰，因人间心田焦渴，斯有梨园百代盛昌。秦腔、眉户、弦板、阿宫、木偶、皮影、秧歌、弦腔，班社林立，奇艺显煌。
且行且看，慢慢体味，感觉仿佛步入了凝固的戏剧殿堂，浓郁的戏曲气息迎面扑来。整个园区的路面路灯，休闲座椅等硬件设施及环境，均发散着浓烈的戏曲艺术味道。
竖琴型的导游牌上，有“你从哪里来，到哪里去”的亲切问候。彩色戏曲花脸脸谱簇拥的路灯灯柱，则向人们显露出了各自模样，龙首下颌悬挂着的铁铸玻璃灯，分明是给表演者备好的龙头拐杖。垃圾箱在艺术造型中敲起了锣鼓家什。一园秦韵国风！
六位戏曲家功臣塑像侧后，有四面陕西地方戏曲经典剧目的斜面铜浮雕，分别是眉户现代戏《梁秋燕》、平利弦子戏《法门寺 · 拾玉镯》、陕南端公戏《吹鼓手招亲》和陕北秧歌戏《兄妹开荒》。
《梁秋燕》作为建国后第一批颇有影响，以妇女解放、反对买卖婚姻为题材的现代戏，首演于上世纪五十年代初，演员李瑞芳因扮演梁秋燕而一举成名，剧作家黄俊耀亦因之享誉剧坛。群众曾说：“看了《梁秋燕》，三天不吃饭；不看《梁秋燕》，白在世上转。”足以见证《梁秋燕》在陕西的影响非常大。
“端公戏”由巫师跳神驱逐鬼疫和祈求吉祥的歌舞形式演变而来，剧种古老，流行于陕南。陕南称女巫为“阴婆”，男巫为“端公”，端公戏由此得名，其艺术风格古朴生动，雅俗共赏，耐人寻味。《吹鼓手招亲》这出戏表现了周小鸾爱上吹鼓手席老八后，周母（媒婆）歧视吹鼓手又极力反对，而正直的轿夫陈老大好心设计，巧作周旋，使有情人终成眷属的情景。
《拾玉镯》乃是《法门寺》中的一段折戏，通过书生傅朋有有意遗下玉镯与少女孙玉姣含羞拾镯的情节，展示出彼此间的爱慕之情。情态动作活泼鲜活，引人入胜。弦子戏流行于安康平利、岚皋及汉中镇平一带，生活气息浓郁。
《兄妹开荒》轻松活泼，热情风趣反映了1942年延安大生产运动。虽是一出小戏，却为陕北秧戏优秀之作。
园内东侧，由南向北，依次是《三滴血》、《斩李广》、《柜中缘》和《五典坡 · 探窑》四组戏剧彩绘塑像，在金黄和红色的乔木冠木叶映衬下，各显神态，栩栩如生，有游人不时与它们合影留念。这几个都是秦腔的传统经典剧目，每一出戏都有着一段令人感动、给人以深刻教育的故事。
秦腔《三滴血》是陕西已故著名剧作家范紫东先生的一部优秀剧作，始演于1912年。主要讲述的是一个糊涂县官，不作调查研究，死搬硬套书本上“滴血认亲”的办法胡乱断案，活生生拆散一对亲生父子，又使一对将要结为夫妇的异姓姐弟负屈含冤，在铁的事实面前碰得头破血流，不得不承认滴血认亲实属荒谬的故事。此剧故事生动，情节曲折，人物鲜活，形象地反映了封建时代商人家庭的矛盾和不幸，揭露了封建官僚的迂腐。
秦腔《斩李广》诉说了周厉王时期，李广征番凯旋回朝，厉王摆宴庆功。国舅马鸾不服，与李斗殴，李打掉马鸾门牙。马怒，与妹马妃谋害之，遂进谗于厉王，历王立斩李广。其弟李刚打朝，杀死马鸾熊妹，厉王亲祭李广，加封李刚让事方休的历史。
秦腔《五典坡 · 探窑》系《五典坡》中的一折戏。戏说后唐时，王相国三女王宝钏因执意要嫁给彩楼飘彩迭中的薛平贵，被父逐出府门，宝钏毅然舍弃父亲相府的荣华富贵，和平贵成亲且甘愿住进丈夫寒窑里苦守清贫。平贵领命进疆征战十八年，留宝钏一人艰难度日。王母思女，带银米前来寒窑看望宝钏，母女泪眼相对，倾诉生离之苦。同时，劝女同回相府。宝钏不悔与父击掌誓愿，执意不收相府之物，永不回到相府。母亲又以同住寒窑相逼，宝钏不得不骗母走出门外，隔门含泪跪送母亲离开寒窑的情节。
秦腔《柜中缘》由西安易俗社于1915年首演。宋代，岳飞屈死风波亭，其子岳雷被官差追捕，万分危急之际，农家少女翠莲将他藏入衣柜，方免被捕。而翠莲为免被发现柜中私藏一个年青男子引来误会，千方百计不让哥哥开柜，兄妹之间发生了一场惹人发笑的吵闹。幸好他们有一个深明大义的母亲，平息了风波，并为翠莲与岳雷缔结良缘。这些戏里的故事、戏里的文化、戏里的道理，在时间里已流淌在人们的血脉里，渗透到骨子里，深深影响、教育着一代代人汲取其精华、修正人生方向、积极进取生活，奋发向上工作。
戏曲脸谱把艺术写在脸上，是中国戏曲独有的、在舞台演出中使用的一种化妆造型艺术。是指通过夸张、变形、象征等手法，用各种色彩在演员面部勾画出一定的造型、图案，借以反映人物的类型、性格、品质、身份、年龄以及生活特点、绝技特长等综合特征，带有“寓褒贬、别善恶、见气质于图案、寄爱僧于色彩”的评价意味。
作为“百戏之祖”的秦腔，其脸谱之丰富更是其他剧种无法超越的。从戏剧的角度来讲，它是性格化的；从美术的角度来看，它是图案式的。因此有着独特的迷人魅力、较高的欣赏价值和审美意义。
紧邻大雁塔北广场的园区西边，就建有四堵高约五米、宽约近两米的石墙，石墙的两面都装嵌着高大醒目、多姿多彩的铁制彩绘秦腔戏曲脸谱，从北到南他们依次为生、旦、净、丑。他们是园区亮丽的四张明片，招引人们与己合影，悄悄诉说人生的喜怒哀乐，酸甜苦辣。
生，分小生、须生、老生、武生，表现青年，中年和老年男性，以及有武艺的男性。
旦，分花旦、正旦、青衣、老旦、刀马旦，表现活泼、庄重青年女性，中年、老年女性和有武艺的女性。
净，又称花脸，是性格率直，暴躁，铁面无私等男性人物的脸谱。
丑，既可滑稽可笑，也是反面人物的脸谱。“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
欣赏这些精美的“皮相”，仿佛听到了花脸和黑脸那种一传几里外的原声吼唱，小生和花旦洋溢着阳光和花香的易让人共鸣的妙音；看到了白须老生的苍凉和黑须须生的激昂悲壮，丑汉和丑婆婆，用最逗人的陕西关中话说学逗唱，惹得满堂哄笑的情形。
除了真人演绎之外，戏曲也有很多不同的演绎方式。比如木偶剧、皮影戏，大观园都以铜刻的形式表现出这种种民间艺术精品。而园区中部小广场上，三组造型夸张戏曲表演形式的雕塑作品又栩栩如生地呈现了演绎时的戏剧场面。
提线木偶为线戏的特有表现形式，流行于陕西渭北的合阳、洛川、蒲城、大茘、白水等一带。此雕塑表现的是名剧《周仁回府》中的主人公周仁在奸贼的威逼利诱之下进退两难的痛悔心情。
皮影戏则是一种集光影、美术、剪纸、雕刻、说唱为一体的传统戏曲艺术。皮影历史悠久，流传区域极为广阔。皮影，不仅具有使用价值和欣赏价值，而且还具有很高的艺术价值和收藏价值。陕西皮影有东路和西路之分。乾县、礼泉人喜爱表演的弦板腔皮影戏，演出形式简便易行，饶有情趣，可以说演遍了陕西的各个角落，包容了陕西所有剧种。
被列入一批国家级非物质文化遗产名录、现在中外出名的老腔是一种板腔体戏曲剧种，同时也是皮影戏的一种。
“一声吼尽千古事，双手对舞百万兵”。老腔声调非秦人能吼，它气势磅礴，铿锵有力，高亢豪迈，有力拔山河，壮志满怀之势。当苍劲的老腔响起，让人浮想联翩，古战场上的长枪大戟、刀光剑影，忽而人喊马嘶、气吞山河，忽而鸣金收兵、四顾苍茫，陕人的刚强性格、雄强心态跃然而出。
杖头木偶《孙悟空三打白骨精》为神话故事剧，出自小说《西游记》。乃木偶戏中“技巧型”一类，颇具趣味性和观赏性。
不大的园内，秦腔爱好者组成的自乐班堪称园内秦腔活剧，观赏性极强，深得人们喜爱。其人员多少不一，有的两人一班，有的三五人一组，有的十余人一群。
乐器配置也不尽相同。有的只有二胡和板胡，遇到曲子过门，弹凑者就会以口代乐器；有的二胡、板胡、堂鼓、铜锣、唢呐、铙钹、竹板，样样俱全，像模像样。震天响大铜锣和酥脆的小铜锣，个性化的板胡和柔软性的二胡恰如夫妻，永远为秦腔操劳。置身其中，锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望潮起，让人血脉偾张。
演唱者不分贫富贵贱、城里郊外，男女老少，嗓门大小，他们从骨子里爱秦腔，一吼都是大秦腔，一唱是大秦之音，一演都是折子名戏。开口一声雷，字正腔又圆。尽管不着戏装，不配“行头”，但身“架子”和专业演员不分伯仲。歌者乐师既愉悦了自已身心，也给群众带来欢乐，还为戏曲大观园增添了活力，让人们免费一饱秦腔眼福。
西安是我国乃至世界上文物古迹较多的一个城市，人文景观也不少，大雁塔周围就够游人足足转一天了。一般人在这游玩用时30分钟左右。而要半认真半仔细，边打问边思考，时驻足时信步，转完占地占地67亩的这个大观园，最少需要两小时左右。
“生旦净末丑，人生大舞台”。陕西戏曲大观园以展示陕西地方戏曲秦腔为主体，将陕西地域文化的特点展现得淋漓尽致，彰显了“大秦腔”的独有魅力。
置身在景戏和美的陕西戏曲大观园，大秦之音高吼、生旦净丑脸谱齐聚、皮影龙灯同舞、石雕铜雕共融，戏曲艺术与雕塑艺术完美结合，陕西戏曲文化在冬阳照耀下大放异彩。畅游在这处处体现浓郁秦戏曲艺术文化知识的海洋，不由让人浮躁的心变得恬静，灵魂也变得深邃与高远。
文以化人，信者必成。如果老陕失去了秦文化，那将是一件多么可怕的事情！虽然自然界的冬天已来临，但秦戏曲文化永远春光明媚，也必定迎来一个又一个梨园春！
愿这部动人心魄的命运之书永传颂，这曲讲述“中国戏曲文化故事”的秦声秦韵永传唱，这出熔铸照亮吾土吾民文化精神和生命境界的“观园大戏”永不谢幕，也愿秦人国人传承华夏民族文化永不懈怠！
陈远英，陕西西安秦汉新城人。国防服役和卫国戍边近四十载，长期从事新闻宣传及党政工作。喜好摄影、书法，打球、跑步。新闻和文学作品散见于国内各大报刊，获奖若干。
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