1.“生命本來就是悲傷而嚴肅的。我們來到這個美好的世界裡，彼此相逢，彼此問候，並結伴同遊一段短暫的時間。然後我們就失去了對方，並且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般。”
2.這個世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個人都喜歡我，我只能說很多人還不瞭解我。
3.真正的知識來自內心，而不是得自別人的傳授。同時，唯有出自內心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
4.孩子，我們並不只活在我們所屬的時代裡，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個房間內看到的每一樣東西都曾經是嶄新的。
5.在整部哲學史中，哲學家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人並沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識”是沒有用的。換句話說，我們是註定要自己創造這種意義。我們就像還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應該怎麼做。我們必須自己決定該怎麼活。
6.生與死正是一枚錢幣的正反兩面，當一面變得更大、更清晰時，另外一面也隨之變得大而清晰。唯有清晰地意識到有一天她終將死去，她才能夠體會活在世上是多麼美好。 如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會活著的滋味。
7.使我們無法獲得真正的幸福與和諧的是我們內心的各種衝動。例如我們的野心和愚妄。但如果我們體認到每一件事的發生都有其必然性，我們就可以憑直覺理解整個大自然。我們會很清楚地領悟到每一件事都有關聯，每一件事情都是一體的。最後的目標是以一種全然接納的觀點來理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足。
8.事實上黑暗本身是不存在的，它們只是缺少光線的照射罷了。
9.佛洛依德宣稱，我們每天的生活裡面都充滿了這類潛意識的機轉。我們時常會忘記某個人的名字，在說話時摸弄自己的衣服，或移動房間裡隨意放置的物品。我們也時常結結巴巴或看似無辜地說錯話，寫錯字。但佛洛依德指出，這些舉動事實上並不像我們所想的那樣是意外的或無心的。這些錯誤事實上可能正洩露我們內心最深處的秘密。
10.有人說藝術家有一種“創造宇宙的想象力”。當他內心充滿藝術的狂喜時，他可以跨越夢境與現實的藩籬。年輕的藝術天才諾瓦里思曾經說過：“人生變成了一場夢，而夢境成為現實。”
11.“迷信”，多麼奇怪的一個名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫“信仰”，但如果你相信占星術或十三號星期五不吉利，就是迷信！誰有權利說別人相信的東西就是“迷信”呢？
12.人類的意識只是他的心靈中的一小部分而已。意識就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識之外，還有“潛意識”的存在。
13.在道德的抉擇上也是如此。我們永遠不能把錯誤歸咎於“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發現時常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎於“男人天生的壞毛病”。可是世上沒有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負責的藉口罷了。
14.德國詩人歌德曾經說過：“不能汲取三千年歷史經驗的人沒有未來可言。”我不希望你成為這些人當中之一。我將盡我所能，讓你熟悉你在歷史上的根。這是人之所以為人（而不僅是一隻赤身露體的猿猴）的唯一方式，也是我們避免在虛空中漂浮的唯一方式。
15.這正是哲學家們之所以與眾不同的地方。哲學家從來不會過分習慣這個世界。對於他或她而言，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些複雜難解、神秘莫測。這是哲學家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學家終其一生都像個孩子一般敏感。
16.不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽；不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍。
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