人生於世間，浮浮沉沉，吉凶難料。
有些人一出生就有富貴的家境、精幹的父母、姣好的容貌，他們無憂於溫飽，能接受到最好的教育，不用為生活發愁。
而另一些人，從出生開始，生活裡就充斥了種種苦難，他們必須格外努力，卻也未必能得到想要的結果。
孔子說：“不知命，無以為君子也。”意思是說，不懂得命運有窮通的人，不能稱之為君子。
所以與其慨嘆命運的不公，不如知命，然後改命，才是聰明人的做法。
今天，給大家推薦兩本自問世以來，就備受各界人士推崇的“勵志奇書”，這兩本書被無數人奉為家訓，世代流傳。
01
《了凡四訓》
曾國藩讀完此書，
將其列為子侄必讀人生智慧之書
晚清以來，在民間有“一書一訓”的傳說，一書即為《曾國藩家書》，一訓即為《了凡四訓》。
曾國藩本人對此書最為推崇，在《了凡四訓》原文中有“滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。’”
·曾國藩讀完此書，改其號為“滌生”，並將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。
·稻盛和夫讀完此書，在他的著作《活法》中寫道：“我邂逅了中國400年前袁了凡的《了凡四訓》，立即得到了頓悟，原來人生是這樣的。”
《了凡四訓》為明代袁了凡記錄其一生改造命運的秘訣與精華所得。
他把自己改命的經歷寫出來給兒子做家訓，以此來告誡他兒子，不要被“命”束縛，命運是可以改變的。
心想事成，改造命運的指南身體健康，事業順利，家庭幸福的寶典
袁了凡的原名叫袁黃，在年少的時候，易學大師孔先生算他只能活到53歲，且一生膝下無子，仕途也並不順利。
他剛開始不相信這是真的，但隨即孔先生算定的事件一一應驗，讓他覺得心灰意冷，覺得人生不過如此。後來經過雲谷禪師的指點幡然醒悟，改名“了凡”，意思是從凡夫得到了脫，從而得大自在。
從此他斷惡修善改變了自己的命運，無論是仕途還是家庭，都變得順利美滿，直至七十多歲壽終正寢。
了凡先生一生親歷、親見、親聞集“儒、釋、道”三家學說一體
在去世前，他撰寫了自己“親歷、親見、親聞”，集“儒、釋、道”三家學說為一體的《了凡四訓》。
全書共分為四個章節，分別為：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。
·第一章，立命之學：
所謂“立命”，就是要創造命運，而不被命運束縛。本章記述了袁了凡最初對算命的深信不疑，與瞭解了命運的原理，決定改變自己命運的過程。
袁了凡在本章寫道：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？
·第二章，改過之法：
要改命運，先改自身，犯了錯不重要，重要的是要明白錯在哪裡，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。
袁了凡在本章寫道：欲要改過，一定要有三顆心。一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發勇之心。
·第三章，積善之方：
積善之家必有餘慶。在本章中，袁了凡教會我們辨別什麼是真善，什麼是偽善。
袁了凡在本章寫道：乃知人為善，不論現行而論流弊，不論一時而論久遠。
·第四章，謙德之效：
人在擁有了名聲、地位、財富，或積累了一些善業後，只有做到為人謙和，方能保住所積累的善果。
袁了凡在本章寫道：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地。
“命由我作，福自己求”，了凡先生認為一個人只要做到“立命、改過、積善、謙德”這四點，那麼福氣、運氣，自然會降臨。
市面上最嚴謹、難得之善本廣參各家所長，方便讀者閱讀
近幾年，市面上出版的《了凡四訓》不甚繁多，譯註本、白話解釋本均有。大都依據“民初本”增減而成，譯文雖然流暢，但此本中訛誤不少，非常可惜。如標點符號不規範、章節劃分錯亂、原文文字隨意增減、關鍵詞句錯譯，等等。
這本《了凡四訓》為李樹明先生的《了凡四訓正義》，選取了淨空法師宣講的《了凡四訓講記》原文作為底本。
根據古制，對原文文字隻字未改。
為了方便讀者閱讀，僅對原文作了章節段落劃分和加註標點符號，並且表明了章節次第序號。
全書排版舒適，原文+註釋+解讀，細緻曉暢，讓人看後心生歡喜。
可以說，這個版本的《了凡四訓》是最適合當代讀者閱讀收藏的版本。
02
《父子宰相家訓》
六代翰林，父子雙宰相
家族興衰的秘密都源於此書
歷史是最好的老師，家訓則是父母一生總結下來的諄諄教誨。
《父子宰相家訓》分為兩部分，張英的《聰明齋語》和張廷玉的《澄懷園語》。
此書自刊印以來，影響巨大，被奉為修身齊家的典範，傳誦不息。
你一定聽過這個為後世稱道的“六尺巷”的故事：
康熙年間，張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發生了爭執，雙方將官司打到縣衙，因雙方都是名門望族，縣官也不敢輕易了斷，於是張家人千里傳書到京城求救。
張英收書後批詩一首雲：
一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。
這個故事曾被無數人效法，這句“讓他三尺又何妨”幾乎成為了街頭巷尾的口頭禪。
曾國藩看完這本《父子宰相家訓》曾嘆其為“句句皆吾肺腑所欲言”。他一生至少五次向子女推薦一定要讀此書：
·顏黃門之推《顏氏家訓》作於亂離之世，張文端公《聰訓齋語》作於承平之世，所以教家者極精。爾兄弟各覓一冊，常常閱習，則日進矣。
·張文端所著《聰訓齋語》，皆教子之言。其中言養身、擇友、觀玩山水花竹，純是一片太和生機，爾宜常常省覽。鴻兒體亦單弱，亦宜常看此書。吾教爾兄弟不在多書，但以聖祖之《庭訓格言》、張公之《聰訓齋語》二種為教，句句皆吾肺腑所欲言。
·張文端公《聰訓齋語》茲付去二本，爾兄弟細心省覽，不特於德業有益，實於養生有益。
·張文端家訓一本，寄交紀渠侄省覽。渠侄恭敬謙和，德性大進，朱金權亦盛讚之。將來後輩八人，每人各給一本。
·《聰訓齋語》，餘以為可祛病延年。爾兄弟與松生、慕徐常常體驗否？
曾國藩如此三番四次和家族子弟推薦此書，說明了其重視程度。
就連康熙皇帝也曾讚歎張氏的家風，對張廷玉的弟弟說：“汝兄弟皆能如此，不愧家風矣。”
用畢生所見、所聞、所思、所感教子孫讀書、立身、做人、交友
張英為名臣張廷玉之父，為人謙和豁達，生活淡泊名利，處世圓潤得體。康熙皇帝曾稱讚他“始終敬慎，有古大臣風。”
張英是一個做人做事極其有分寸的人，他在家訓《聰訓齋語》中開宗明義“予之立訓，更無多言，止有四語：‘讀書者不賤，守田者不飢，積徳者不傾，擇交者不敗。’”
·讀書者不賤：讀書求學的人，不會淪於卑賤。
張英認為讀書的目的，“不在功名之得失，遇合之遲速也”，而在於養成道心。張英說：
“雖至寒苦之人，但能讀書為文，必使人欽敬，不敢忽視，其人徳性，亦必溫和，行事決不顚倒”。也如曾國藩所說：“人之氣質，由於天生，本難改變，為讀書則可變化氣質”。
·守田者不飢：勤勞耕種的人，不會捱餓。
古代是農耕社會，以種田為主，“守田”就相當於我們現如今的勤勞工作，才能自食其力、養家餬口。
曾國藩深受其影響，臨終前告誡兒子們：“習勞則神欽”，意思是努力工作、辛勤勞動就能使神明感到欽佩。
·積徳者不傾：行善積德的人，不會招致傾覆。
《易經》說：“積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃”，意思就是說，修善積德，必然會有更多的吉慶來臨。
·擇交者不敗：謹慎選擇朋友的人，不會失敗。
曾國藩曾語重心長地說：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也”。
我們人生的成功或失敗都與朋友息息相關，正可謂是“成也朋友，敗也朋友”，所以交友不可不慎重。
在《聰訓齋語》一書中，張英將這些人生道理，細細為後輩道來。
比如講到吃飯，“食之八分飽，後飲六安茗茶一杯”；講到“移樹”，“移樹之法，江南以驚蟄前後半月為宜”。
看過此書的人，都覺得深受其益，如果按此方法教子，定能讓孩子少走很多彎路，人生更加順遂。
歷經人生風雨後的深刻感悟十數年的“意念之所及，耳目之所經”
張廷玉為張英之子，自小秉承家風、克己守禮，深受康熙皇帝和雍正皇帝器重。
張廷玉一生政績顯赫，為官有道，不墮家風，是清代唯一死後配享太廟的漢臣。他在教子方面頗有成就，有三個兒子都在他的教導下進入了朝廷內閣。
張廷玉見證了康、雍、乾三朝的許多重要政治事件，和很多人事的榮辱進退，因而有不尋常的眼界和胸襟，論及歷史典故、朝野軼事，頗具獨到見解。
《澄懷園語》是他十數年的“意念之所及，耳目之所經”，也是他歷經人生風雨後的深刻感悟。
光緒年間藏書家葛元煦在重刻時指出，“讀之而嘆世德相承，後先媲美之，不可及也。文和（張廷玉）以宰相之子，生長華腴，乃能一秉庭訓，百行修舉，尤為古今來難能可貴。”
如此難能可貴的人生哲學書，讀了之後，只覺得受益匪淺。如果能早點學習，人生不知道有多少艱難可以規避。
《澄懷園語》共分為四卷，其中包括張廷玉處理政事過程中的心得、生活中的感悟、閱讀中的感想、自身經歷的反思，等等。
深諳做人之道、做事之道、為官之道、交友之道，等等，將人生於世間的迷茫一一道破，使人讀了此書後，內心豁達且堅定光明。
·做人之道：
人以不可行之事來求我，我直指其不可而謝絕之，彼必怫然不樂。然早斷其妄念，亦一大陰德也。若猶豫含糊，使彼妄生覬覦，或更以此得罪，此最造孽。
這句話講明瞭如果有人求你辦事，你應該怎樣做才妥當。
·做事之道：
處順境則退一步想，處逆境則進一步想，最是妙訣。餘每當事務叢集、繁冗難耐時，輒自解日：“事有更繁於此者，此猶未足為繁也。”
這句話告訴我們，當我們要做的事情非常繁雜時，要積極地勉勵自己。
·為官之道：
為官第一要“廉”。養廉之道，莫如能忍。嘗記姚和修之言曰：“有錢用錢，無錢用命。”人能拼命強忍，不受非分之財，則於為官之道思過半矣！
這句話告訴我們，為官要善於忍耐，不取不當得的錢財。
…
張氏一門為官清正，樂善好施，在當代就被當成典範來學習，一直延續至今。
他們家族子弟的顯耀都得益於張英、張廷玉的以身作則，言傳身教，與淡泊致遠、克己清廉的家風。
如果我們的人生能習得《了凡四訓》與《父子宰相家訓》二書，不僅可以做到知命改命，立己達人，亦能使後代子孫興旺發達。
此去，人生定是另外一番風景和境界。
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