藏地之美，美在壯美的風光，美在深厚的宗教人文民俗，那裡有眾多的神秘之地，吸引世界各地的人們前來。而小小的措宗寺，就隱匿在漂浮在巴松錯湖心的扎西島上。扎西島距離岸邊有百來米遠，以前上島需要划著小木船過去，現已經建起兩座浮橋，扎西島的神秘之處在於它“空心島”的傳說，傳說小島與湖底並不相連，就這麼懸浮湖面幾千年。
扎西島上有座始建於十三世紀中葉的措宗工巴寺，錯宗寺，藏語意為“湖中城堡”，建築面積約2000平方米。是紅教寧瑪派寺廟，也是昔日格薩爾王降魔的地方和三巖空行母雲集之宮。廟裡供奉有蓮花生大師，千手觀音。關於它的歷史有兩種說法，一說有1500多年，始建於吐蕃時期。另一說，於公元14世中葉，由寧瑪派著名高僧桑傑林巴主持興建。
錯宗寺帶有明顯的寧瑪派特徵，殿中主供神蓮花生大師，由著名伏藏大師桑傑林巴親自塑造。寺內供奉有師君三尊，另外還有古夏日觀音像、三怙主像、五部佛陀像、多聞天王像、龍女措達措墨等諸多神像。左右壁畫繪製有五種性佛，男女護法神、四大天王像等。廟中還有：伏魔塔、伏龍塔、錯宗活佛靈塔等。由於四面環水，錯宗寺也就成為一座克火克水的寺廟。
藏文資料記載，昔日蓮花生的妃子益西措傑去西南羅剎國時，對所經過的聖地讚美道：“上部阿里有名聲遠揚的岡底斯山、拉其山和曲巴爾，下部有加拉、波東、剛熱、森當等地，中部有特別加持過的三岩石錯宗達布、多欽等雪山環抱的山岩美景”。三巖錯宗達布指的就是現在的巴松措和錯宗寺。“贊普將王妃卡茜薩措傑作為灌頂的報籌獻給了蓮花生”，由此可知，蓮花生跟此地淵緣深厚。
但是這些都不足以讓它在西藏眾多寺廟中聞名。措宗寺之所以出名，主要因為它的鎮寺之寶，一塊蓋有吐蕃藏王松贊干布印章的布片。上面寫著：經數朝代保存，由吐蕃王赤松德贊親手轉送給古茹大師的一件極為重要的伏藏。登記時間是2014年8月26日。斷定其年代“吐蕃王朝629～760約”。
此前看過《藏地密碼》被作者超乎常人的想象力和對西藏神秘之地的描述震撼。看過其中關於工布江達的講述，這次來巴松措，竟不覺得陌生，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬身。錯宗寺所在的湖心島上，處處是傳說，其中“岩石上還可以見到菩薩提解脫梯，自現的《甘珠爾》和《丹珠爾》經卷，經中藏有無數能開啟伏藏的鑰匙。”
苯教崇拜萬物有靈,對生命的延續更是敬畏有加，措宗寺最與眾不同的地方還在於寺廟門前立著兩尊男女木雕，是我見到的第一個原始自然崇拜的寺廟，這種崇拜是西藏一種自然崇拜的古老習俗。在藏區各地，特別是工布江達地區，隨處可見崇拜物。錯宗寺及周邊有許多關於自然崇拜的傳說，如“求子洞”，過去已婚無生育的女子要到這裡來求子，所以當地人稱它為‘求子洞’”。
但在寺廟門前供奉的只有兩個寺廟，措宗寺便是其一。兩個寺均為寧瑪派寺廟，而寧瑪派與苯教相互鬥爭並且融合。苯教是西藏的原始宗教，崇拜自然萬物，祈福禳災、驅鬼降神等為主要活動。寧瑪派實際上是早期傳入的密教吸收大量苯教形式內容的教派。基於以上原因，措宗寺存在原始自然的圖騰崇拜也就不足為奇了。
措宗寺的右邊還有一個著名的景觀——“古桃抱松”，實際上是一株桃樹和一株長在了一起，樹上有桃樹的葉子也有松鼠的葉子，成為一種奇特現象。導遊說這棵“桃抱松”的樹齡已600多年，摸者可以延年益壽。
措宗寺裡的喇嘛不多，只一個喇嘛負責,每天清晨轉經、頌經、添油、供香等。寺廟還有一位末出家的藏人負責拉康外的衛生以及每天清晨點燃煨桑。附近的村民都會到這裡煨桑轉經，老人會帶著家裡的孩子一起來，這裡也吸引了大量遊客。
深處湖心小島的措宗寺風吹樹林浪拍石岸，在煙霧繚繞中，我感受著陽光的撫慰，頓時安靜下來。
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