按照鍾南山院士的預期，疫情會在本週末達到高峰，這也意味著拐點的到來，從向上到向下的一個轉折。
不管是否絕對準確，做出預測本身體現了一個卓越的科學家的擔當精神。
疫情終將徹底過去，儘管離那一天可能還很遠。我們無法預計，那時站起來的是不是一個更加強大的世界，是不是一個更加強大的人類社會。
然而，至少我們自身，作為一個個體，在這一次的劫難之後，必須成長為一個更加強大的自己。因為災難告訴我們，當它來臨的時候，人類是多麼脆弱。關鍵時刻，很可能除了自己，你一無所靠。
不管從至大還是至小地角度看，這都是事實。
至大
過去幾年，世界動盪不安，新老勢力的消長博弈，使得許多曾被奉為聖經的價值，都被丟入陰溝，比如種族平等、自由貿易、推進全球化、互不干涉內政，以及不要以鄰為壑、一國的發展是所有國家的機會，等等。
這些價值其實都是在以常態化的運行，來提醒世界上的每一個人，互相抱以善意，是讓世界變得更好的唯一正途。
SARS和新冠肺炎，中國人都是主角，是中心當事者。這一次，我們仍然從周邊世界，如日本、柬埔寨、巴基斯坦等國，收穫了善意和感動。遠接盛唐的那兩句話，寫在了援助物資上——“山川異域，風月同天”，讓我們再一次感受了文明擴展將能帶來的感同身受與人性昇華。
然而，和2003年的SARS時期相比，情境已經大為不同，數年的極端民族主義、極右翼政治勢力的死灰復燃乃至炙手可熱，已經很大程度上抹殺了國與國之間彼此對視時，目光裡閃爍的溫暖。
當一場全新的瘟疫再次降臨人間，我們看到，在一些國家，它為孤立主義提供了新的藉口，為對不瞭解的他者傾瀉敵意創造了機會，為地球村互相交織的“村民”關係帶來了非常僵硬冰冷因素，為人與人之間在情感上的共通設置了新的障礙。
甚至在一國之內，海岸對側，也出現了藉口疫病而進行的政治運作，為了日益狹隘化的政治利益以及一些不切實際的目標，而進行違揹人性的歧視與煽惑。
我們很悲觀地發現，在世界範圍內，政治，正在日益從為了更大範圍的公共利益而必須容忍和限制的“必要的惡”，轉變為無遮無掩的惡的載體，而且它很可能還不會被反思和檢討。
在疫情這種極端條件下，許多特定的力量，脫下了它們奉為教義的那一套日常的外衣，演繹出“過把癮就死”的生物學真理。
外界我們無法左右，自身則尚可自問。
災難總會讓人展現出日常裡無法呈現的那一面，有時是人性的光輝，有時是生物性的爭奪，偉大與卑下，都終於有了一個舞臺。這就是我一直所堅信的，所有的情懷，在不接受檢驗的前提下都是一種廉價的街頭髮放，只有當巨大的成本降臨，還能堅持下去的才是英雄。
比如，社區自治，在常態下是一種爭取權利的象徵，而在疫情這種極端條件下，它很可能就成為了排斥基本權利的招貼。在都城，許多身份證號碼非“110”開頭的人進不了村、回不了家；在各地，許多湖北籍或者從湖北來的人士無法獲得食宿供應。
最得人心的道理可能是“湖北人到處亂跑是疫情蔓延的根源”，因此，歧視合理。朋友們，當湖北人在春節前決定回家的時候，和廣東人、浙江人決定回家沒有任何區別；當湖北人在春節前決定外出旅行，跟北京人、上海人決定外出旅行也沒有任何區別。
他們和我們一樣，不認為自身患病，也沒有一個權威來阻止他們離開，他們的出發，只是我們每一個人都能感知的倫理和需求的驅使。
在一個反常的世界，所有的自私都變得振振有詞，公共空間裡，人與人之間又回到了戰爭狀態。從大局意義上說，這也許是不可避免的，但同時，人文主義以及人道主義的悲涼，也一樣不可避免。
至小
對抗疫情就像一個巨大的“生存試驗”，現在我們來到了一個孤島世界，一個接近魯濱遜的世界。
魯濱遜堅強地活著，除了有“星期五”的陪伴之外，他從人類社會帶去的技能，也是他得以存活的條件，是社會培訓了他。
現在，就是一個展現你受過多少社會培訓的時刻。
社會的意義，首先在於人與人的連接。
這一點沒有斷，因此我們還比魯濱遜更優勝，網絡服務的持續，讓我們仍然能夠獲知外界的情形，也能夠進行彼此溝通。哲學家說，獨囚，是比死亡更大的折磨。現在即使是確診的或者疑似的被隔離者，也還沒有抵達魯賓遜的處境。
社會的意義，進一步地，還在於人與人之間的互助。
非常時期，依賴社會互動的陌生人互助已經消失了，也就是說，距離的必要性已經取代了互助的必要性，對門的鄰居也不會再敞開大門。以前油鹽醬醋米缺了，可以敲開鄰居的門，而現在喪失了這種互動條件。
現在，社會是殘缺的，更多時候，只能靠自己。這時候靠知己，就有許多新問題。
1、不幹活也得有錢吃飯。
“有錢”不是指富有，而是有維持必要生存條件的支付能力。在這樣一個非常時期，底層人群一定感受了最為嚴烈的風霜。這段時間他們可能無法和往常一樣出外打工賺錢養家，而市場裡的肉菜價格卻更貴。
如果你有一個“單位”，當然不成問題，推遲上班了，但它會給你發全額的或者酌情減量的工資。然而社會分工發展的趨勢是，越來越多人脫離了單位，成為自僱勞動者。
餐館、小賣店、送餐員、安裝師傅、維修師傅、個體電工、送貨者、個體搬運工、泥水零工、路口售賣者、某一道工序（比如窗簾安裝）裡細分出來的專職測量者……戶外，是他們的生存環境，而現在戶外的工作有不少已經被取消。
2、市場之外的適應能力。
足不出戶的條件下，網購成為了最便捷而可信任的途徑，然而淘寶天貓沒那麼快發貨，京東上架的東西又賣得差不多了。
我所謂的與時俱進，是指不管人家發不發貨，有沒有東西賣，關鍵是這個問題是否與你有關。現實情況是，中國人中有相當大比例根本不熟悉網購的條件與流程，因為日常裡不涉入，也就缺乏信用能力，這種競爭跟他們根本沒有關係。這也就意味著，這個社會分成了兩種人，我們必須成為有適應能力的那一種。
而更重要的是，有些東西你買不到。最具代表性的一個問題是怎麼買到口罩，這在網絡上已經有很多段子。
買不到口罩，你可能出了小區回不了小區；買不到口罩，你無法進入一些售賣你的生活必需品的場所——即便你兜裡有錢；當然買不到口罩，你也無法進入公園、綠地、商場這樣的用於解除“獨囚”苦悶的場所。一旦在市場上買不到，社會關係就會起作用。
3、離開企業和平臺也能活。
疫情環境下，很多小企業、小平臺難以為繼，而這意味著，很多人在過年後也不需要“返工”了，自動失業了。這時，失業的憂慮必然疊加於內心的蕭條，從而累加於對疫情的恐懼。這時，我們就會對自身的有用性發出最強烈的質疑。
除了那些旱澇保收並且有一定的鐵飯碗機制保障的行業，多數人的2020年都將面臨困難。
這些現實問題都提示我們，當我們生活在一個常態社會的時候，接觸到的可能只是常態，當大的災難來臨，常態就不靈了。
我們可能把共識和共同價值作為安身立命的依靠，我們可能把基於無數多元利益的供需和諧狀態當作無憂無慮的依據，我們可能把整體意義上的上升勢頭看作是自身福祉的增進，這一切都有邏輯根據，但現在這些事實都正在接受真正的檢驗。
歸根到底，還是要自身強大。你不知道什麼時候一場突發事件，就會讓你以及你的家人無助地流浪。
2020年初的這一課的要義，我們當深刻記取。
作者 | 南風窗常務副主編 李少威
排版 | GINNY
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