最近的疫情發展以及食用野味導致疫情發生的現象，讓我更深刻地，甚至是切身地感受了哲學上對
「兩種自然」的思辨，以及傳統老舊的生物學分類法思想對我們世界觀的影響。
首先，我們從威爾斯的小說《世界之戰》（1898年）說起。在這部小說中， 形如章魚的火星人以其先進的科技侵略地球，人類武裝對他們毫無效果，但就在人類全面潰敗的同時，這些外星侵略者卻因地球上的細菌和病毒而被消滅殆盡。
有關這部小說的結局，以及2005年斯皮爾伯格的改編版電影，在國內引起了兩極評價。一部分人盛讚這個結局描繪了一場「系統之戰」或「生態之戰」，體現了面對外星生物入侵時地球生態圈的集體反抗；更多的人則認為結局潦草，以至於人類莫名其妙地贏得了勝利；另外，也有人質疑科技如此強大的外星人為何疏忽了飲水安全這件小事，因而一點都不現實。
事實是，在人類社會同樣存在忽視飲食安全的人。由於食用野味導致疫情發生的現象並非孤例，然而我們為何屢禁不止呢？
威爾斯的小說用章魚形象給外星人的失誤做了一種道德層面的批判，即「貪婪」。 這是因為它與當時的諷刺畫家對石油大亨洛克菲勒家族的調侃異曲同工（後者也是章魚造型），而這個形象正意味著貪婪。同時，這部小說也隱晦地批判了殖民運動，微小的細菌和病毒可以視為被殖民地區不可見的那股星星之火。不過，把語境轉移到今天，這種形象還可以用來批判肆意榨取地球資源的大資本，甚至是全人類。
不過，我無意在道德層面對地球資源的開採進行批判，我想提醒大家的是，一種老舊的生物學分類法對我們世界觀的影響。事實上，很多批評《世界之戰》這部文藝作品的人已經表現出了這種影響，即認為作為萬物之靈的人類應該是左右外星人戰局的主要力量，而非那些不起眼的小生物（《阿凡達》是一個反例，在那裡人類絕對凌駕於潘多拉星球上的一切生命，同時人類的道德感挽救了那個星球）。
儘管我們在生物學分類上的工作沒有什麼大錯誤，但老舊的生物學分類圖譜卻在圖像語言的層面上影響了我們的世界觀。這些圖譜以樹形結構將人類置於萬物之林的頂點，或者以時間線索將人類的出現視為生命進化最新最優的創造。不過幸好，我們已經改良了這種樹形圖譜，將生物演化過程表現成一個向外平均生長的、鳥瞰的螺旋形樹冠或年輪，模糊了人類與其共存的生命之間所謂的優劣關係。
將人類視為萬物之靈的這種人類中心主義思想，很容易使我們忽視一些問題，然而我不想批評人類中心主義的其他方面。大多數普通人生活的環境，即經過改造的自然——第二自然其實迥異於原始的（此處並無貶義）第一自然，而且我們至少已經在第二自然中生活了近百年時間，因此任何深入涉足第一自然的行為對具體的個人而言都是存在風險的，換言之我們並不能很好地適應那個環境，更進一步的說，具體到個人，極少有人依然是那個環境的萬物之靈了。
正因此，我們需要擺正自己在那個第一自然中的位置。這裡有一部文藝作品的敘事可以給我們參考——遊戲《半條命》系列。來自另一個位面的「聯合帝國」對人類以及他們所征服的一切生物的利用和改造，事實上刻畫了這種智能生命對其他生物和環境的態度。在「聯合帝國」改造的環境中，任何生物都有其具體的功能，這意味著沒有英雄主義，也沒有全能的生物，包括他們自己。
因此在侵略活動中，「聯合帝國」挑選了最適合的合成生物，而非由自己武裝起來的軍隊，所以我們極少能見到「聯合帝國」的主宰們（可能是「探員」？）。實際上，這意味著他們也不會枉自踏入其他的自然中，而是選擇呆在已被改造好的自然，即他們投送的城堡中。
在這部作品裡，城堡圍牆的擴張模式十分有趣，與其說是一種建築，不如說是一條可見的區分地球自然、人造自然和聯合帝國自然的分界線。與我們期望完美融合第一、第二自然的理想不同，這種或以征服、或以收集為目的的智能生命嚴格地劃分了自然的邊界。在城堡和聯合帝國擴張的過程中，對其他自然的改造都是符合其自然規律的，因此它們為每種生物設計了固定的位置、功能和生存模式，比如作為修理工的人類。
事實上，我們人類也從事同樣的改造，然而有時候，我們會因為效率和成本問題以及技術問題「違背」自然規律，例如瘋牛病的產生就是讓食草動物——牛吃混合肉骨粉，甚至是牛肉骨粉的飼料。所以可以說，在技術條件尚未成熟的時候，即無法徹底改造自然的時候，我們不應違背原始的第一自然的規律。
那麼話說回來，食用野味是否違背自然規律呢？違背了，違背的是經過人類改造的第二自然的規律，而冒險踏入了第一自然的環境中。
不過，我們似乎天然地認為與孕育人類的大自然和諧共處是必要的（然而這個問題非常複雜，如果我們進行星際殖民活動，那意味著我們必須改造當地的自然環境），如果真要實現的話，那麼唐娜·哈拉維這位未來學家最近提出的觀點必須得到重視，即我們需要學會「同麻煩為伍」。
最後我想說，在吃這個問題上，別把自己看成萬物之靈，畢竟屎殼郎能吃屎，我們又不願意吃？
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