文旅戰“疫”
疫情就是命令，防控就是責任。以優秀的文藝作品宣傳政策、穩定人心、推廣典型、鼓舞鬥志就是文旅工作者的責任。面對命令，平涼文化旅遊工作者將以手中的筆、照相機、麥克風、樂器、剪刀為利器，以書畫剪紙作品、戲劇歌聲舞姿等多種文藝形式記錄抗疫之戰中的點點滴滴，書寫新時代的精神圖譜，為奮戰者畫像、為逆行者立傳、為奉獻者明德，用心用情合唱一曲英雄讚歌，助力打贏疫情防控阻擊戰。
從2月5日起，平涼文旅將整合涇河藝術劇院的涇河大戲臺、市文化館的文化大舞臺、微遊平涼的網上觀景臺、市博物館的線上博物館、市圖書館的線上圖書館等五大平臺，連續推出文旅戰“疫”專題欄目。
眾志成城 抗擊疫情●線上博物館
之文物精品展
（第十五輯）
國寶品鑑
名稱：玉蟬
時代：西周
出土地：1972年靈臺白草坡出土
尺寸：長3釐米，寬1.9釐米
青玉，圓雕。體扁平蟬形，兩面線刻蟬首、身、翼、足等部位。蟬首寬大，圓睛尖嘴，嘴部有一圓細穿孔。前肢前伸於頭之兩側，呈趴伏狀；身呈三角形，一兩道複線表現節紋，前寬而尾尖；兩翼伸張，後肢外撇，與尾構成三個突出部分。
知識鏈接：
蟬，又名知了、蜘燎，在夏日時飛到樹的枝幹上，發出尖高的鳴聲而得名“知了”。在古人的心目中，蟬是一種神秘而聖潔的靈物，被視為純潔、清高、通靈的象徵。《史記·屈原賈生列傳》載 ：“蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外”。蟬的一生經歷奇特，從產卵，孵化幼蟲，幼蟲入土，蟄伏四五年甚至七八年後，成蟲化蛹出土，蛻殼變成蟬，飲露而生，如此不息地無窮輪迴。因此，蟬在先民的眼裡神通廣大，能上天入地，似有神靈附身，自古以來玉蟬受到人們的青睞。
玉蟬最早發現於新石器時代晚期, 其中以紅山文化的玉蟬為最早。除了紅山文化之外, 主要還發現於環太湖的良諸文化、長江中游 的石家河等文化中。在石家河文化中, 玉蟬是最主要的器型,不僅數量多, 所佔的比例高, 而且製作精美, 類型多樣, 代表了史前時期玉蟬製作的最高峰。
商周是玉蟬與蟬紋鼎盛時期，青銅器等器物上常見蟬紋飾。商周玉蟬多用於日常佩戴，形制古樸，雕刻粗放。多為就地取材，玉材質地欠佳，多為半石質。頭部中央有孔，用來繫繩佩帶。西周玉蟬刀法簡單，蟬眼在頭部的兩側，而且是大眼，兩翼緊靠著,玉蟬多扁平，大都是薄片。
湖北石家河文化出土的玉蟬
河南殷墟婦好墓出土的玉蟬
參考文獻：
毛豔清：《淺說玉蟬》，《文物天地》，2016年第11期。
特色展覽
第二組 民俗道風
平涼民俗具有深刻的道文化烙印，道教的神仙信仰、齋醮科儀，在民間歲時節日、娛樂活動中都有生動體現。同時，平涼道文化也具有民間性的特點，很多道教傳說都以口頭傳播的方式在民間廣為流傳。
二月二龍抬頭
農曆二月初二被稱作“龍抬頭”，又稱“春龍節”“春耕節”“農事節”等，是專門祭祀龍神的日子。平涼靜寧古稱成紀，是人類始祖伏羲的降生地，靜寧民間“二月二炒豆豆”的風俗也屬於伏羲創始的中國飲食文化的一部分。在靜寧民間，二月初二這天有關龍文化的各類活動特別豐富，主要有祭龍、動龍、舞龍、擊房簷、社祭、迎富、擔晨水、炒豆豆、拍瓦片、理龍頭、唱大戲、畫圖拜蛇、打灰簸箕等。
祭龍、打灰簸箕
涇川西王母信俗
“西王母信俗”是千百年來，在涇河流域獨特的自然環境和文化積澱中，圍繞西王母信仰和祀奉而形成的一系列民間民俗活動。涇川縣城一帶為古西王母部族生息之地，縣城西隅涇汭兩河交匯處的回山（也稱王母宮山），為海內外西王母信仰者朝覲的聖地。涇川西王母祭祀儀式，自宋開寶元年（公元968年）舉行首屆起，相沿成習，每年舉辦，從未間斷，至今已傳承1000餘屆。現存宋開國元老陶谷所撰的《重修回山王母宮頌碑》（俗稱《陶谷碑》），詳細記載了西王母部族的歷史及盛大的祭祀活動。祭祀活動有道場、朝覲、採水、祭壇、誦經五個固定程序。法師攜帶法器，身著法衣，登赴祭壇，高唱道號，讀誦經文，表達人們對於吉祥、長壽、團圓、祈福、穰安的追求。農曆三月二十日，是回山西王母廟會之日，來自周邊市縣朝拜的信眾每年多達10萬人（次），回山和涇川縣城常出現萬人空巷、人山人海的盛況。
《重修回山王母宮頌碑》
道教音樂
道教音樂是道教進行齋醮儀式時，或在為神仙祝誕、祈求上天賜福、降妖驅魔以及超度亡靈諸法事活動中使用的音樂，又被稱作法事音樂、道場音樂。道教音樂不僅具有烘托、渲染宗教氣氛的作用，還可以加強信眾對神仙世界的嚮往和崇敬之情。道教音樂吸收了中國古代宮廷音樂和漢族民間音樂的精華，並融入道教信仰的特色，形成了獨特的藝術風格，同時也是漢族傳統音樂的重要組成部份。
藥王洞廟會
廟會是中國民間廣為流傳的一種傳統歲時民俗，多為進行祭神娛神、文藝娛樂等活動，其形成發展與宗教活動有關。廟會在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在寺廟及其附近。靈臺藥王洞廟會，主要是為了表達人們對孫思邈的崇敬與懷念之情，以朝山拜“藥王”為主要內容。古時還有“燈盞頭戲”、舞獅、鬧龍燈等大型社火表演，會期三至五天，最後一天為廟會高潮，往往是傾城而出，熱鬧非凡。
藥王孫思邈像
《千金翼方》
跑旗
跑旗又稱跑馬、跑莊，是每年正月舉行的驅趕妖魔鬼怪和黴氣，請各方神靈保一方平安和祈求風調雨順、莊稼豐收的民間民俗活動，是道教文化世俗化的體現。崇信跑旗起源於宋代，興盛於明清，至今沿習不衰。一般以村莊為單位，自發組織一班人馬，身穿戲劇古裝打扮成黑紅靈官模樣，鳴鑼擊鼓，走街串巷。隊伍最前者身穿古裝，背插黃色龍旗，腰挎寶劍，手執長鞭，騎一匹棗紅色大馬，模樣十分威武；馬頭戴裝飾，背披彩裝，配戴八個大銅鈴，發出清脆的鈴聲，起到開道、引人注目、驅趕鬼怪的作用；其他人等著各色戲裝，手執紅旗，跟隨跑動。
崇信跑旗演出
城隍廟
“城隍”相傳是宋代皇帝封誥的相當於丞相的職務，專門負責為老百姓申冤解難，深受百姓愛戴的地方守護神。平涼城隍廟位於崆峒區東大街，始建於明代洪武年間，為平涼城區道教主要活動場所，除供奉、拜祭城隍爺外，還祀奉有天官、財神、文武判官、黑白無常等諸多神靈。城隍廟拜祭的主要時節為“立春”之日，每年農曆正月“城隍出巡”，七月各行各業輪流獻戲。另外，農曆初一、十五為燒香、祀神、拜祠之日；五月十三為城隍誕辰日，拜祭活動尤為隆重。
九天廟
九天廟，即九天聖母廟。主神為九天娘娘，又名“九天玄女”，傳說為上古女神，人頭鳥身，是聖母元君弟子、黃帝之師，因輔佐黃帝戰勝蚩尤安定天下而敕封為女神。平涼城內的九天廟今已不存，但從民國時期《重修平涼城內九天廟碑記》可知，平涼城內的確曾有九天廟。
白釉瓷九天玄女立像
銅鎏金九天玄女立像
書畫展覽
張炳麟蘭花圖軸
名稱：張炳麟蘭花圖軸
時代：民國
質地：紙本
尺寸：縱90.5釐米，橫48.4釐米
張少觀墨蘭四條屏
名稱：張少觀墨蘭四條屏
時代：現代
質地：紙本
尺寸：縱106.1釐米，橫37.5釐米
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