2016年，高三政治出了這麼一道多選題：
《阿凡達》全球票房達到27.88億美元，創歷史之最。
《阿凡達》之所以成功，除了超凡的想象力和先進的技術之外，通片所宣揚的普世價值觀所產生的影響力和吸引力也功不可沒。
“阿凡達”是梵語，意為神靈降落在人間的化身，這說明《阿凡達》吸收了印度文化的精華。而通片所宣揚的萬物有靈、天人合一，則是中國傳統文化中的精髓。
更主要的是，生態環保、尊重生命、尊重自然甚至是愛惜異類動植物，所傳達的則是全球化時代的普世價值觀。正因為如此，印度人、中國人、歐美人，在看《阿凡達》時都會產生強烈共鳴。這體現了：
A 文化多樣性是人類文明進步的重要動力
B 文化多樣性是文化創新的重要基礎
C 民族文化是本民族文明與發展的精神根基
D 電影是文化傳播的重要途徑
（你的答案是什麼？正確答案見文末）
一道高三政治題，竟然來自電影《阿凡達》，而且直接引用“阿凡達”的梵語意義。
那麼，我們這副軀體是“阿凡達”嗎？
如何應用“化身”來成就自己？
我們邀請了劉豐老師，借卡梅隆這部劃時代的經典科幻電影，一起探討你我的“阿凡達”。
素說：第一次看《阿凡達》，看到男主作為軍人殘疾的身體得以納威人的方式重生，而且精神和頭腦依舊是原來的。不瞞您說，我當時就忍不住看了看自己的這副軀體，可以運動、說話、吃東西，吃喝時會感覺到冷或熱，觸摸時會感覺到軟或硬，等等。
可是，這副肢體是真的“我”嗎？會不會也像影片中的“阿凡達”一樣，是一個被置換了的軀體呢？
劉豐：阿凡達，它的梵語意義是“一個神聖的靈魂降落在凡間”。
所謂“凡間”就是低維空間的存在狀態，就像投影屏，我這個手投影到上面，那一剎那就是阿凡達，是投影源和投影的關係。
三維空間一切的存在，我們都有實體感，但這種實體感實際是由我們內在投影出來的能量的一種相互作用關係，投影源才是生命的認知。
素說：那在電影中它只是表達了一個切換，從一種生命狀態轉向投影到另外一個跟我們這個時空裡面覺受完全對應的一種能量狀態，是嗎？
劉豐：對，它實際是一個能量的切換。電影中表現的還不是一個縱向的提升，是在兩個平行時空進行平移的一種狀態，其實我們的投影源可以投影出無數這種低維的狀態。
素說：讓我想到了機械製圖裡面，有正視圖、側視圖，俯視圖等等，看起來不一樣，實際指向同一個原型。
劉豐：是的，它有無窮多個投影，同樣我們四維投影源在這個空間裡面也有無窮多的三維投影。
從投影源裡看，男主既可以投影出海軍陸戰隊隊員的身份，也可以投影出另外一個空間裡，像納威人這樣一種生命狀態。但它們內在的東西是一個。
所以，我們在座的每一個人其實都是“阿凡達”，都是從高維投影來的。
素說：有意思，就拿我們這個現場來說說吧，投影源在哪裡？又是怎麼投射出大家和我們坐在一起，而我正和您對話的這樣一個“相”呢？
劉豐：投影源在每個生命的內在。其實我們互為投影，也就是說我投影出來了你，你投影出來了我。
這些現實中投影出的“相”的存在，實際取決於我們投影源裡建構起來的能量結構，這個能量結構是由能量波的疊加共振形成的。在投影源裡你和我有了能量的共振，所以才會投影出今天對話的這個“相”。
回到最終就發現，這些“相”再怎麼變，都是最簡單的能量結構，就是我們說的正弦波。所以我們都是最簡單的能量疊加，通過疊加在不同的維度上形成了一種投影關係。
素說：投影源和投影出來的“相”，這讓我想到佛家講的法身，報身，化身，阿凡達可以看做是一個“化身”嗎？
劉豐：佛家講的法、報、化身，實際講的是整個宇宙空間存在的一種形式。
法身，其中最簡單，也是最本質的存在就是這個法身，它遍佈於N維宇宙空間（N趨於無窮大），是整體宇宙空間的整體能量關係，這是法身。
報身，是帶著某種特徵的能量屬性存在於這個時空裡的一種表達，我們稱為報身。
化身，是這種能量屬性在某個特定空間裡的一種顯化投影，叫化身。
對於一個個體生命來講，他的“報身”帶著同樣的某種生命屬性，也就是我們從N維投影過來的時候，我們執著的那些不同的認知組合，這些構成了我們的信息體系，這個信息體系有它的信息特徵，這個信息特徵實際上就是它的報身系統。在我們這個現實世界中投影出來，就是我們在現實生活中具體的信念認知系統，也就是這個人潛意識裡面的那些東西。
素說：那“報身”又是如何呈現出“化身”？
劉豐：當一個人沒有中間那些障礙的時候，他可以任意的以任何一種能量結構去呈現，也就是他的報身是可以完整的呈現整體宇宙能量，他投影出來的化身是可以無窮無盡的，所以叫“千百億化身”。
素說：在電影中，不僅僅是男主傑克·薩利，另外還有女科學家格蕾絲、以及另一個男科學家，可以說都擁有了納威族人這樣一個“化身”。但卡梅隆唯獨讓傑克——這樣一個沒有受過一天訓練，而且還是殘疾退伍心態不佳的軍人——最終贏得了納威族人的信任。這給了我們哪些值得思考的啟發？
劉豐：在我們剛才一起看的這段電影裡，有這樣一個細節，男主傑克第一次被女主，也就是女納威族首領的女兒搭救後，被問了一個問題：“為什麼要救我？”
素說： 是的，這個時候女主給出了兩點：
第一點是說：因為你勇敢，無所畏懼，像個戰士；
而另外一點卻是說，但是你很蠢，像個無知的孩子。
這兩點看似矛盾，但無疑正是這看似矛盾的兩個品質，讓傑克被選中。
劉豐：影片中納威族的文化系統裡面，崇尚勇敢是他們非常重要的一個尺度，所以“勇敢”是他們最簡單，最基本的一個品質，是他們真正崇尚的品質，顯然傑克作為軍人，具備這個品質。
那為什麼又“無知”呢？因為在不同的系統裡面建構起不同的知識系統，像我們人類建構起來的知識系統，在另外一個空間的系統裡面，可能他建立的是另外一套系統，這兩套系統之間的切換，往往很難理解，就需要我們放下舊有的系統。
你看影片中呈現出的納威人的生命狀態，它是建構在跟自然融合的狀態裡面，他們的整個知識和信息系統是一個“接近自然的系統”，而我們人類對自然的遠離，使我們建立一套“物質化的、靠人類意識建構的系統”，這套系統和純自然的系統是兩個不同的系統，它雖然有交集，但差距還是很大的，所以在納威人眼裡，他們最簡單的一些“常識”，我們作為一個地球人都無法接受，無法理解，這就是兩個信息系統之間的差異。
素說：所以才有了納威族女首領見到傑克後說的一句話：“我們要治癒你們的失常”，看來我們都“失常 ”了，呵呵。
劉豐：道家有一句話叫“道法自然”，道法自然是一體的，那麼我們想一想，“自然”的反義詞是什麼？
很多人說是“不自然“。
其實“自然”的反義詞是“人為”，一個“人”加一個“為”，就離自然越來越遠了。
與納威人比較起來，我們這個文明世界裡，這個“人為”因素佔的比例要大得多得多，它是一個不自然，是背離了道法自然的宇宙大道的。所以，被地球人定義為落後的納威族人，反而是符合道法自然的，他們是“正常”的，而我們是“失常”的。
素說：是的，卡梅隆在接受採訪時曾經說過，《阿凡達》中納威族的生活場景是借用了一些印第安人早期的文化，但是誰又能說這些文化就是落後的呢？我們往往用自己的“所知”去給出一個定義、給出一個判斷，而這樣的定義和判斷往往是過於主觀了。
所以，佛學裡才有一個詞，讓做——“所知障”，我們用自己的知見把自己給障礙了。
回過頭來看傑克，女主說他“無知得像個孩子”，恰恰是這種“空”的狀態，給了他勝於那些科學家的優勢，因為他沒有那麼多“知識”的標籤，同時他又葆有“勇敢、堅持”的品質，才漸漸得以受到納威族人的認可和接受。
劉豐：對於“空”這個概念，要注意在東方智慧系統裡它不是指“沒有”，它是指“萬有”，是道家說的“無”。
“空”不執著於有限的一切，所有的“有”都有它一個顯化的能量屬性，當你執著在這個“有”的時候，對於其他的“有”你便會排斥，這就是東方智慧裡面強調的“萬有”，“有”生於“無”，生於那種“萬有”。
素說：這樣說來，現在我們常說一個詞——“放空”，實際上真正應該“放空”的是什麼？
劉豐：放空的是一些“執念”。當你執念在二維的時候你就看不見三維，你把它拿掉的時候，就是放空二維的狀態，實際上你放掉二維的執念，這個時候你得三維智慧，當你放掉你內在三維認知的執念的時候，你得四維智慧。
所以，所有的修煉都是讓我們去雜念、去執念。
素說：“放空”執念後，才能迴歸“萬有”。
好的，回到影片，其實這個女主為什麼要救男主啊，除了她自己對男主的感知，另外還有個片斷，就是女主看見了一個啟示，看到聖潔的種子降落在她將要射出去的箭上，又降臨在男主的全身，女主說是艾娃女神給了她啟示。
看到這裡時，有一個疑問：傑克最終被選中帶到了納威族人那裡，學習他們的“常識”，並最終成為了納威族的領導者。這到底是誰選擇了他，是女主選，還是“天選”？
劉豐：在每個族群文化系統裡面都有些獨特的表達，女主拿箭指著男主要射他的時候，一個聖潔的種子落到箭上，這個啟示是真正保住男主性命的。
而這個啟示其實有更深一層的含義，在納威族人的意識裡，他們把這些聖潔的種子看作是“聖靈”，它代表的是一個聖潔的信息，是更高境界的一個信息表達。這種信息表達在那一刻選擇了傑克，這意味著：男主內在能量和神聖能量之間有必然的關聯。
這也為後來做了一個鋪墊，後來確實是男主帶領他們整個族人獲得了勝利。
這裡是電影的一個表達手法，但是要知道我們每個人的內在都有高維意識，在我們任何時候遇到選擇， 那個高維意識都會出來給我們啟示的，只是當我們執著在那個低層次時，我們是否能夠覺察到？
素說：想到了一個詞——靈感。
劉豐：是的，我們通常把這種啟示叫“靈感”，直接把這個靈感表達出來那一刻，就是他的意識投影出了這個高維意識在現實三維時空裡的顯化，這種顯化，它可以各種形式呈現。
素說：這是一種來自“高維”的信息，可是在現實生活中啊，我們卻往往很難去捕捉那些來自高維的靈感。總覺得我選沒選擇這個愛人，選沒選擇這份工作，我該不該辭職，該不該離婚......好像都是“我”在選，我們好像很難相信所謂的“直覺”，所謂的“靈感”。
昨天晚上我們的茶歇會上，就有同學問：
你怎麼判斷“大我”和“小我”？怎麼判斷某個念頭是來自“頭腦”還是“靈感”呢？
劉豐：當你對整個生命能量場不瞭解的時候，你覺得你的判斷盲目嗎？
素說：盲目，完全都是跟隨自己的業力習氣。
劉豐：如果你對整個人類的時空能量場有一個全然的瞭解，有一個基礎，還會覺得盲目嗎？
素說：會比較清晰，這個在《大學》裡是稱之為“格物”吧？
劉豐：當你知道一切宇宙能量的存在有它自己的內在能量規律時，這就叫“格物”；
瞭解這些能量所在的各種信息的組合，各種信息之間關聯的時候，這叫“致知”；
如果能夠把自己的生命全都融入到內在的能量融合和內在的能量提升等方面，人生的意義漸漸明確的時候，這就叫做“誠意”；
你全身心的把生命跟自己的內在成長合一，人生的終極目標一直都不偏不倚向那個目標行進，這就叫“正心”。
素說：那如果沒有一個“對整個生命能量場的瞭解”來作為基礎的話，我們所有的靈感和直覺還會發生嗎？
劉豐：會發生，但它是隨機性發生的，還會被你自己忽略。
但是當你有了“正心”和“大願”的願力，把生命的這個目標明確的時候，而且對宇宙這個系統有了基礎性領悟以後，這時候你的靈感和直覺會在你縱向提升的時候遇到。
你遇到它的時候其實是認知創造了一道門，你是否去打開，或者說是一個臺階，你是否能夠邁上去，如果你不邁步上去，它就有一個障礙，這個門是關著的；
如果你邁上去，你打開這個門，你進去了，這就是“借假修真”，就進入了生命縱向提升的通道。
素說：所以“靈感”和“直覺”是一道道門，而能否藉此提升的前提是我們內在的“正心”和“大願”。
劉豐：前提就是你是否相信自己“本自具足”？
你相信“生命的終極目標是在最高境界”嗎？
如果你真正“信”，這時候你遇到的所有直覺和靈感都是自己的生命功課，都是你提升的機會，在你面前看起來都是“障礙”，但你踩上去就都是“階梯”。
素說：煩惱即菩提。
劉豐：對，這時候你任何選擇都可以用你的“直覺”做決定，而不需要用你所擁有的“知識”。
因為我們的知識是建構在一個橫向的能量系統裡面的，都在同一個維度上建構，你在這個維度上去評判，你無法評判“更高維度的存在”，你會把“更高維度的存在在這個空間裡顯化”當做一個追求的目標，那麼你就得不到提升，你也永遠得不到當下提升所產生的喜悅。
當你能夠不斷的從內心憑你的直覺去做決定的時候，你確定了向上提升這個方向，那你遇到的所有題目都是為你提升在助緣。
素說：這個時候我如果把這個題目完成，其實就是在驗證我的“本自具足”，證明我的內在是可以超越一切障礙，那如果沒有完成呢？
劉豐：沒有完成，說明你沒有超越，那就是在給你自己提醒，讓你發現這個障礙是什麼，然後你顛覆它，你就又有提升。
所以這也是我們在現實中做事的時候，如果相信你的直覺，你的靈感，你用你的直覺和靈感做任何事情的時候，做判斷，做決策的時候，你做對了，就是幫助你驗證你本自具足，你沒有做對，就是幫助你覺察你內在的題目，即你的人生障礙是什麼，你把它這個認知顛覆了，你也就提升了。
素說：所以借您常說的一句話：做對了，叫“成功”，沒做對，叫“成長”。
劉豐： 呵呵，現實中的人太注重我們在這個現實中的結果，常常忽視了生活的題目對我們生命的真正意義是什麼。所以我們在選擇靈感和直覺的前提是：
第一，你是否真正建立起你的“正信”，是否相信你“本自具足”，所有的東西都是真正向內求，而不是向外求；
第二，你是否具有終極的“大願”，讓這個大願作為一個持續的引領。有了這兩條以後，你放心的去按照你的靈感和直覺去面對這個現實，這就一舉兩得。
素說：所以離婚還是不離婚，辭職還是不辭職，是向左還是向右，讓我們猶豫和糾結的，往往是害怕那個果，害怕那個果不如意，這也就是“菩薩畏因，眾生畏果”。
可是回頭想想，如果你不在意那個“果”，把任何發生的過程都看做是一個“成長”的話，是“覺察自我內在機會”的話，那一切難道不就是最好的安排嗎？
在這部電影裡，除了傑克所代表的一方，還有另外兩個重要的、代著我們地球人不同選擇方向的兩股勢力，分別是：
有錢的投資方和有力的軍方，其實這兩方也在做著自己認為“對”的選擇，而他們的選擇給地球文明，又給自己帶來了什麼？現在的我們，其實分別站在了哪一方？我們一起來看下一段電影。閱讀更多 心能緣 的文章
