教育是關乎國計民生的大事，在義務教育高度普及、網絡資源日益豐富、面授班層出不窮的今天，無論是青少年、中年人還是老年人，幾乎都可以學到自己想學的知識技能。

學習是為了什麼？考取學歷？提升技能？豐富業餘生活？

都是。卻不是全部。

五十多年前，學貫中西的梁啟超先生曾發表過一次演講，談到教育，他的觀點很務實，很耐人尋味。

看看下文，你同意他的觀點嗎？

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為學與做人（節選）

如果我問諸君，“為什麼進學校？”

我想人人都會眾口一詞的答道：“為的是求學問”。

再問：“你為什麼要求學問？”“你想學些什麼？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了。

諸君啊！我替你們回答一句罷：“為的是學做人。”

你在學校裡頭學的什麼數學、幾何、物理、化學、生理、心理、歷史、地理、國文、英語，乃至什麼哲學、文學、科學、政治、法律、經濟、教育、農業、工業、商業等等，不過是做人所需的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的，任憑你把這些件件學的精通，你能夠成個人不成個人還是個問題。

孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應分為知育、情育、意育三方面——現在講的智育、德育、體育，不對，德育範圍太籠統，體育範圍太狹隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教育學生，應該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應該以這三件為究竟。

從左至右：陳寅恪、王國維、趙元任、梁啟超

怎麼樣才能不惑呢？最要緊的是養成我們的判斷力。想要養成判斷力，第一步，最少須有相當的常識，進一步，對於自己要做的事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。

假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴。那麼，一定鬧到什麼事都沒有主意，碰到一點疑難問題，就靠求神問卜看相算命去解決。

但僅僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業。我打算做這項職業，就應該有這項專門的學識。

但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我們每日碰見的事理是複雜的變化的，不是單純的刻板的，倘若我們只是學過這一件，才懂這一件，那麼，碰著一件沒有學過的事來到跟前，便手忙腳亂了。

所以還要養成總體的智慧，才能有根本的判斷力。

梁啟超手跡

怎麼樣才能不憂呢？

我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那裡配說成功呢？然則不做怎麼樣呢？不做便連這一寸都不往前挪，那可真是失敗了。

“仁者”看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗

。所以《易經》說：“君子以自強不息。”換一方面來看，他們又信得過凡事不會成功的幾萬萬里路挪了一兩寸，算成功嗎？所以《論語》：“知其不可而為之。”你想，有這種人生觀的人，還有什麼成敗可憂呢？

我只是為學問而學問，為勞動而勞動，並不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們“所得”得。

怎麼樣才能不懼呢？

有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這是屬於意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便會有豐富的智識，臨時也會用不著，便有優美的情操，臨時也會變了卦。

然則，意志怎麼會才堅強呢？頭一件須要心地光明，孟子說：“浩然之氣，至大至剛。行有不慊於心，則餒矣。”又說：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”

俗話說得好：“生平不作虧心事，夜半敲門心不驚。”一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著。第二件要不為劣等慾望之所牽制。

總之，一個人的意志，由剛強變為薄弱極易，由薄弱返到剛強極難。

孔子說：“和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯。國有道，不變塞焉，強哉矯；國無道，至死不變，強哉矯。”我老實告訴諸君說罷，做人不做到如此，決不會成一個人。

諸君啊！你千萬別要以為得些斷片的智識，就算是有學問呀。我老實不客氣告訴你罷：你如果做成一個人，知識自然是越多越好；你如果做不成一個人，知識卻是越多越壞。

諸君啊，醒醒罷！養足你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護好你的自由意志。

教育，不僅僅是教授知識，更是提高人的綜合素質的關鍵。在學習之前，先思考一下學習的意義究竟在哪裡，通過接受教育，要成為什麼樣的人。