自由是表示我們自身存在的一個特徵，是顯示我們作為一個獨立而個別的生物體的標誌。沒有自由也就談不上我們作為一個獨立個體的存在。隨著人類社會的發展，人就越來越強調自己作為一個個體的存在，也就越來越追尋更大程度的自由。但在這種個人化進程的另一方面，就是日益的孤獨，孑然一身。
弗洛姆有篇名著叫《逃避自由》。文藝復興以來，西方掀起了要求平等、自由的浪潮，於是追求個人自由的聲音一浪高過一浪，人人都呼喊著“不自由，毋寧死”，但當人真的獲得自由時，卻又常感到無所適從。自由雖然意味著個性的解放，人可以盡情去追求、去體現自己的個人價值，但同時自由卻又意味著孤獨，意味著無所依靠。人總是矛盾的，既追求自由，又逃避自由。在婚姻問題上不是如此嗎？結婚的羨慕未結婚的自由自在，未結婚的卻羨慕結婚的有家庭溫暖，所以錢鍾書先生將世間的這類現象概括為“圍城”，城裡面的人想出來，城外的人卻想進去。
現代社會對於人們同時產生了兩方面的影響：一、他變得更獨立自主，而且不滿現實，喜愛批評。二、他也同時覺得更孤單無依，併產生一種惶恐不安的心理。
有很長一段時間我都感覺到困惑，我有充分的自由，但同時卻感到無比的空虛。
人生最難是什麼？不是困難，不是痛苦，甚至不是死亡；人生最難是空虛。即使痛苦，心靈也還在為某件事而難受；死亡則是一了百了；惟有空虛，生命力還在，心靈卻空空如也。沒有激盪的情懷，沒有生命力的爆發，感覺不到什麼是歡樂、什麼是痛苦，靈魂完全麻木，心靈沒有寄託。就像所謂的行屍走肉，或者像一具所謂的殭屍。
我害怕空虛，空虛對我是一種煎熬。我有旺盛的生命力，有野性的情懷，但很多的時候，它們卻找不到寄託。每當空虛的時候，我總想找一些事來刺激自己，去喝酒，去放蕩，甚至都想吸“白粉”，但事後得到的卻是更大的空虛。我就像一個不會游泳的人漂浮在水中，連一根救命的稻草都找不到。世界上還有什麼能刺激自己呢？還有什麼能讓自己情懷激盪呢？也許惟有死亡吧！我突然理解了人為什麼會自殺。我再也感覺不到透心的暢快了，再也沒有了真正的笑容了。
我是什麼了？我為什麼會這樣呢？空虛是可怕的，但空虛又是自找的，是想事事又無所事事的一種心態。對了，空虛就是一種心態。既然是心態，那就是可以改變的。
我的母親是一位勤勞的家庭主婦，我的記憶中她從來就沒有過享受，每天從早到晚忙個不停，全家的事務都被她一個人包了。如果說人真有不為自己的，我的母親就從來不為自己，她的全副心血甚至生活、生命都是為了她的子女，她只是為她的子女而活的。但我感覺她很幸福，她看著子女的成長就很幸福。她並不要求子女取得什麼大的成功，她只要他們生活快樂就幸福。孩子深夜大老遠回家，她馬上就從床上起來，為孩子下一碗麵放兩個雞蛋，看著孩子吃得開心她就快樂。她從沒有過多的時間享受娛樂、愛好、自己的事業，她的事業就是養育孩子，傾注她對孩子的愛意。現代女性會說人生這樣度過有什麼意義？我母親沒有考慮過生活的意義，但她活得很幸福、很快樂，她從對子女的愛中尋找到了生活的充實。
我家有一位鄰居是個啞巴，還不幸得了“鬼剃頭”的怪病，他找了一位妻子，有一條腿被鋸掉了。他倆每次黃昏吃了飯後，就手挽手出去散步。邊上總有許多人用異樣的眼光看著他倆，好像在看一對怪物。但他倆從不以為意，仍然我行我素，甜甜蜜蜜地自得其樂。我感覺他們很幸福，很充實，我甚至有點嫉妒他倆，因為我從來就沒有享受過像他倆這樣的甜蜜，這樣的快樂。他倆相親相愛，相沫以濡，並從這愛中享受到充實。
我突然明白了，實際上人的幸福不在於別人怎麼看，而在於自己怎麼感覺。你感覺快樂，那就是快樂，再能陶醉於其中，那就是充實。而人要既陶醉於其中又能感覺到快樂，那就惟有投入你的愛，愛一個人，愛一項事業。
青年歌手筠子自殺了，我很震驚，她自殺不正是因為心靈找不到至愛的歸宿嗎？人一生的敵人就是無聊、空虛，無所事事，所以我們一生的任務，也就是要尋找並創造出我們的摯愛——生活的和工作的。愛正是戰勝空虛，讓心靈充實的最好途徑。
身體靠脊樑支撐，心靈要靠愛來支撐。空虛是靈魂的空虛，是心靈上的空空如也，但我們可以用愛來填充。感官刺激不能填補靈魂的空虛，但我們可以去尋找我們所能摯愛的事業啊！我們可以去遨遊於大自然中，去與大海對話，去與高山比高，去到茫茫的大沙漠中追尋太陽的歸宿。
我總喜歡輝煌的感覺。少時就愛看名人傳記，長大後又總想幹一些驚天動地的大事，因為這樣才夠刺激，活著才浪漫。我害怕平庸，平庸會讓我的生命窒息。所以我總想往輝煌的愛，也總在追尋輝煌的愛，沒有愛的光輝照耀，生命不是很蒼白嗎？
有愛才有充實，有愛才有快樂，而且愛還是一種感染人、教導人的最有效力量。
記得在日本有這樣一個故事：
有一個叫島秋仁的犯人，出生在不幸的家庭。自幼體弱，小學中學成績都是倒數第一。他性格暴躁，沒人願與他做伴。後來他進了少年教養院。在一個雨夜，他因為飢餓不堪而搶劫，以至殺了人，很快被判了死刑。
在死刑獄中，他怎麼也忘不了自己一生中只有一位老師真摯地愛護過他。於是他給那位老師寫了一封信。老師很快回了信，並在信中送了他三首短詩。囚犯看了老師充滿愛意的詩，引發了感慨，也寫了詩回應。老師看後，鼓勵他繼續寫下去，“寫詩可以打開你隱藏的才能的大門”、“可以淨化你的身心”。
在老師的指導下，他的詩每天都有驚人的進步。後來這些臨刑前的作品被編入《遺愛集》出版了，他的作品表現了極限狀態下的水晶般的心，使許多讀者深受感動。
渴望愛的死囚
把那愛的聖餐
撒在牢隅
給那弱小的螞蟻一點貢獻。
一次愛意 百般回首 勝過一生所有福緣——死囚的悟性無邊無沿。
這件事使他的老師明白了一個真理：“人們可能終生不會忘記小時候的一次真誠的愛意，其力量之大，簡直可以左右命運。”
我是堅信人性本善的，人性的本質是充滿善意、慈愛和溫柔的，人類的高貴、人類的價值也正在這裡。當然，人也會有憤怒、暴力和侵略性，但那只是人類較低層次的情緒，人們之所以會有那樣的情緒，是因為他們沒能獲得愛與溫情的後果。
一個人心理不健康或者有種種問題，往往是他從小就沒有能獲得正確方式的愛，沒有獲得一種真正的愛。
真誠的愛，正確方式的愛，就能改變一個人。
所以愛心教育很重要。愛心教育包括了兩個方面：一是從小要培養孩子的愛心；二是教導者要以身作則，投入自己的愛心。
特別對於教師，長期的重複性工作，面對眾多的學生，往往容易把學生只當成一個工件，只是維護紀律，傳授知識，卻不願意花時間用功夫去讓每一個學生都真誠地感受你的愛心，而對感染學生、引導學生來說，愛是最重要的了。
其實每個人生來就擁有愛，它像汪洋大海般的遼闊，充盈在每個人的心靈。人的出生就是愛的產物，他是用被稱為愛的材料做成的。但愛是一朵非常脆弱的花，它必須受保護，它必須要強化，它必須被澆灌，惟有如此它才能變得強健。
愛，只有在愛的環境中才能成長。愛需要一個愛的環境，需要四周有同樣的脈動。如果一個小孩生長在愛的氛圍中，母親在愛，父親在愛，不僅僅是愛孩子，他們自己也相愛，愛在四周流動。小孩子就會開始成為有愛心的人，他將不會問：“愛是什麼？”因為他從一開始就知道，愛會成為他人生幸福的基礎。
愛是一門藝術。對於大多數人來說，愛就是被愛，就是一種滿足本能需要的歡娛。因為大多數人都把愛看成主要是一種被愛的問題，而不是看成主動去愛和愛的能力的問題。這樣對於他們來說，愛的問題就是如何能夠被愛，如何變得可愛。為了達到這種目的，男人就嚮往成功，追求有錢有勢；女人就靠修飾自己，使自己變得迷人。
其實愛不應該是被動的，而是一種主動的情感和行為。愛不僅是被愛，更主要的，還應該是主動去愛和愛的能力的問題。
低層次的人將愛看成就是被愛，高層次的人才懂得愛就是要主動去愛，愛是一種付出，是一種施予，而施比受更有福。
另外愛還是一種能力的問題。你愛某個女孩，費盡心思她還是不喜歡你，那就是你愛的能力有問題；你愛你的妻子（或丈夫），愛你的小孩，愛你的父母，但你與他們的相處卻越來越有問題，那也是你愛的能力有問題；甚至你與你的同事、朋友之間存在著問題，其實那不僅是你的交際能力問題，更是你愛的能力的問題。
在生活中我總是很佩服一些人，他們對誰都能保持友善、和藹可親，這樣的人總是很受歡迎，到了哪裡人際關係都很好。而要我對每一個人都保持友善、打打招呼，我總是覺得太累、太繁瑣，何況有些人我都不想理睬。其實這正是缺乏愛心的表現，是我愛的能力有問題。
愛就是理解和接受。我們不能按自己的標準來評判人，每個人都有他自己的個性、習慣，對生活的理解，即使與我們有差異，我們也要善於從他的角度去理解、去接受，這樣我們才能平等地對待每一個人。所以說惟有愛才能排除障礙，才能使我們容易接受他人，才能與他人合一。
愛是一種能力，那也就是需要學習和培養的。我們常說的有教養，其實也就是要懂得愛，學會愛。
佛教中把苦分為苦苦、壞苦、行苦三類。
壞苦，是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂並非真正的快樂，其實質也是痛苦。例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續吃下去還會覺得快樂嗎？做愛是快樂的，但如果縱慾過度，還會快樂嗎？可能整個人都會垮掉。由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到滿足，心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂。然而吃飯的實質並非快樂，倘若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們帶著強烈的慾望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通過慾望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，所以稱為壞苦。
本能是天生的，所以最強烈，最直接，最難以被控制，但你放縱本能，就會走向“壞苦”。而人追求高尚，有高尚的情操，高尚的愛好，並能學會享受這種愛好，這樣人才能得到永恆的快樂。
一次在電視中看到一輯關於劉歡的專輯，中間插播了一段對劉歡夫人的採訪。
開始，出於多數男人的好奇心，我在想劉歡夫人漂不漂亮，當見到他的夫人不算漂亮時，我居然有一種快感，我不用在這點上羨慕他了。但採訪深入下去後，他夫妻倆那種自然、純樸的感情在話語中自然流露時，我被深深地感動了。
劉歡夫人提到：劉歡曾為她用法語寫了一首歌，但一直未完成，希望在她生日那天能聽到劉歡為她演唱這首歌。可能當時寫的歌現在看來很幼稚，也可能現在已無法完成了，但只要能為她唱一、二句也行，因為那是真情的，真摯的。
我真的羨慕劉歡了，因為情感的享受才是高級的享受，懂得享受感情的人，才是高尚的人。那種只求漂亮的人，實際上只是受性衝動左右，是一種低級的人。
網上看過一篇文章叫《醜女人才去嫁美國男人》，中間談到這樣一種觀點：
美國男人在青少年時期受生物本能的驅使，同樣會去追求漂亮的外表。等他們長大以後，尤其是受過良好的教育以後，就不再僅僅追求漂亮的外表，而更看重心靈的撞擊，思想的交流，這是他們在生物本能之上的一個超越。中國男人不能接受醜女，因為他們還停留在基於生物本能的生存競爭階段——一個人在最基本的生物需求得到滿足之前，是不會考慮到更高層次的滿足的。美女能激發中國男人的性慾，而醜女則不能，這反過來也說明了中國男人還停留在滿足性慾的階段。福塞爾在《格調》中提到新貴們開著閃閃發亮的奔馳招搖過市，而“老錢”們反而低調地坐在一輛落滿灰塵的普利茅斯中。你讓一位富有的中國男人開一輛又破又舊的普利茅斯上路，他會斷然拒絕。你讓一位成功的中國男人去娶一位醜女，那簡直是要他的命。這兩者之間是相通的。
愛的需要、自我實現的需要才是人的高級需要，當我們努力實現這種需要時，我們的精神得到昇華，人也感覺到無比的快樂。精神上的需求是沒有止境的，越滿足就越快樂，快樂也就無止境。因此我們要善於用愛來昇華性，要通過不斷地挖掘自身的潛能，通過創造的快樂來代替我們的物慾。其實一味通過追求物質的豐富來達到快樂，只是揚湯止沸，治標而不治本。
快樂來自內心的力量，而非由外界的事物所左右。
這個世界上最偉大的推銷員是誰？有人說是喬·吉拉德，有人說是原一平，不一而足。這些回答都不對，這個世界上最偉大的推銷員是基督。
基督不需要推銷自己，但全世界有無數的人不畏艱難地主動去推銷他，現在全世界每個角落的人們都知道基督，都瞭解他的價值觀，他的思想，他為什麼能做到這樣呢？因為愛心！
推銷員最重要的品質就是愛心。為什麼很多推銷員被人拒絕，甚至別人避之猶恐不及呢？不是很多公司的門口都寫著“謝絕推銷，面斥不雅”嗎？為什麼？因為大家覺得推銷員只是想賺他的錢。有些推銷員推銷產品，臉就長得像100塊錢一樣，無論他說得如何天花亂墜，顧客知道他的目的就是想賺自己的錢，這樣的推銷又怎麼會成功呢？
奧格·曼狄諾著的《最偉大的禮物》裡，最偉大的推銷員韓斐第一次的推銷，卻是將商品——一件貴重的紅袍，送給了一位在寒冷中的嬰兒，此後就有一顆星辰開始照耀著他，這象徵著他具備了成為最偉大的推銷員的品質。這種品質就是愛心。
推銷員的作用是幫助別人。顧客沒有那麼多的時間去了解各種商品，因此推銷員就要做好一個優秀顧問的角色，你要用你對產品的瞭解，幫助顧客理解並接受產品，挖掘出顧客內心的需求。
愛因斯坦的相對論初發表時，全世界號稱只有三個半人懂，三個人懂了，還有一個人只懂了一半。而現在只要是一個物理專業的本科生就能懂相對論。為什麼呢？因為很多科學家、學者、教師將它形象化、通俗化，使人們容易理解。實際上教師的作用不就是要將深奧的理論通俗化、形象化，用深入淺出的方法，幫助學生理解嗎？同樣的，推銷員的任務，也就像教師、像那些科學普及工作者一樣，要幫助別人接受並理解你的產品。
因此，每一個推銷員首先你得成為你所推銷的產品的專家，對各種同類產品的優缺點了如指掌。如果你所推銷的產品不是最優秀的，或者沒有某一方面的特出點，你就不要推銷了，你就要建議廠商改進，你所推銷的產品一定要是優秀的，要能對人們有幫助的，這樣你的推銷才能成功。
其實又有哪一種產品會對人沒有用呢？任何一個生產商他所生產的產品都一定是對人有某種用途的，否則這個生產商不是有毛病嗎？
我曾經去過一個圖書直銷公司，直銷正版圖書利潤是非常低的，但他們公司有一位直銷員業績非常突出，於是我問她原因，她告訴我她很喜歡看書，每天都用大量的時間閱讀，因此瞭解很多書，遇到顧客需要某方面的書時，她就會推薦她認為很好的書，開始顧客並不相信她，她就讓顧客先將書拿回去看，如果不滿，過一兩天她可以來拿回去。漸漸顧客都開始信任她了，最後有些大企業的單位進書，甚至就將要求對她一說，就完全信任地交給她辦了，於是她的業績也就一個月一個月地越做越好了。
一個真心幫助別人的人，而且也能夠幫助到別人的人，又怎麼可能會不成功呢？
推銷員最重要的品質是愛心！實際上每一個真正成功者最重要的品質也是愛心！
男人和男人之間的信任是征服。
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