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藏传佛教认为，人的一生最幸运，最神圣的事情就是马年到冈仁波齐转山。
冈仁波齐，位于西藏阿里地区普兰县境内，通称雪灵山，藏语意为“神灵之山”或大雪神山，当地人图简便，称其为神山。论个头，冈仁波齐在西藏算不上太高的山，因为仅喜马拉雅山系海拔超过七千米的山峰就有五十多座，冈仁波齐海拔只有六千六百五十六米，进不了这个行列，它是以其独特的造型、特殊的地理环境和显赫的宗教地位而享誉天下的。先看它的造型。冈仁波齐神山气势雄峻，幽静肃穆。峰顶如白色银冠戴帽，山身似水晶玉石砌就，山腰像七彩裙裾飘逸，四周若八瓣莲花环绕，加上那奇妙的冰川、岩石、峡谷、灌木、清泉、溪流和寺庙点缀，更加显得峨挺拔，奇特无比。这山的景致早晚不同，阴晴不同，雨雪也不同。天阴雨雪时，主峰经常被白云缠绕，被水雾遮挡，很难见到它的真面目，给人种仙境一样的神秘和缥缈；早晚时辰，当一缕晨曦或晚霞把光线打向峰体，只见山顶上一片金黄，山体上一片橙红，山腰下一派墨绿，加上远处的牛群羊队、毡房村庄，使人享受一种诗的意境和画的感觉。
它的四周大山环立，成拱卫之势，东边是万宝山，西边是度母山，南边是智慧女神峰，北边是护法神大山。它的脚下是著名的圣湖，两者俯仰相视、蓝白相映、动静相合，构成了罕有的奇妙景观。近处的小环境好，周围的大环境也不赖。
冈仁波齐附近水资源特别丰富，仅神山周围就有二百五十多条冰川，是整个南亚地区最大的河流发源地，有四条国际大河由此发源。这四条河都以动物命名，流向北方的叫狮泉河，下游为印度河，流向南方叫孔雀河，下游为恒河，流向东方的叫马泉河，下游为布拉马普特拉河，流向西方的是象泉河，下游为苏特累季河。
这是一个神圣的地方，至少有四种世界级的宗教把这里视为圣地。佛教和印度教称其为须弥山，认为它位于三千世界的中央（千个世界称为一个小千世界，一千个小千世界称为一个中千世界，一千个中千世界称为一个大千世界：小千、中千、大千合起来总称为三千世界）湿婆教把它叫作“湿婆的天堂”，认为这是三大神之一的湿婆与妻子雪山神女修行的地方，苯教徒称它为“九重（万字）山＂，意为天神们下凡或升天的梯子；者那教称之为“阿什塔婆达”，意为天底下最高的山、最有灵性的山。
正因为此，每年都有成千上万的中外香客来这里朝圣，尤其是藏历马年的四月，朝圣者更多。为什么在马年？因为马年是释迦牟尼的生年。为什么在四月？因为传说释迦牟尼降生、成道和圆寂都在四月。每年的藏历四月是藏族“萨嘎达瓦月”，当地群众都要过一个月的“萨嘎达瓦节”。尤其是藏历四月十五日这个相传释迦牟尼出生的日子，当地群众都要魔集在一个叫色尔雄的平台上，举行规模宏大的竖经杆、挂经幅仪式，然后就是转冈仁波齐山，据说，平时转一圈就离天堂近一截子，而马年转一圆等于平常年头转十三圈。转山的方式有很多种，有步行转的，有磕长头转的，还有请人代转的。步行转就是一边念经一边围着冈仁波齐神山走，磕长头转是围着闪仁波齐山三步一头地前行，代转的则是那些因路途遥远或行动不便和来不了现场的人，花钱请人代替自己转。
所谓磕长头，不是一般的磕头，而是两两手和两腿都伸开，平展展地五体投地，用身子丈量地面，一下一下地往前，整个转山过程都是这样头的过程。还有更虔诚者，在赶往神山的路上开始这样磕了，有青海、甘肃、四川、云南藏区的信徒，从家里磕长头到神山，需要十多年时间，有的磕着磕着就死在了路上。途中如遇上过河、窄路、险路等不能磕必须走的地方，他们也走，但到了平坦处得用磕长头的方式将没有磕长头的路段如数补足。请人代转山，好理解，不用细说，这里要说的是信用问题。千里万里之外花钱雇人转山，双方不要说相识，就是连面也没有见过，转多转少，走着转还是磕头转，甚至转了没转，一概不知，可以说完全是一笔良心账。但无论是雇人的，还是受雇的，都对对方坚信不疑，都对承诺坚定不移，都对自己一丝不苟。这种形式不知用了多少年、多少辈，从来没出现过一次纠纷，可见信仰的力量有多么巨大。
转山的路线分外线和内线两条。外线是以冈仁波齐为核心的大环山线路，内线是以冈仁波齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线是从塔尔钦村出发，进拉久藏布沟，翻卓玛拉山口，再从宗堆沟返回，内线则从康卓桑朗沟进入，从拉姆曲吉沟出来。外线总长五十三公里，徒步需三天，磕长头则需十四到二十天：内线总长四十公里，徒步需一天半，磕长头则需八到十二天。一般转山者，多选外线，以表度。虽然都是转圈，但信仰的宗教不同，转的方向就不同了，藏传佛教徒是顺时针方向转，苯教徒则是逆时针方向转，两者相向而行，有此常识的人一眼就能看出转山人信的是什么教。（图文搜集于网络，侵权请联系删除）
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