《一世班禪 克主傑格勒巴桑》。這期介紹班禪源流，後幾期介紹清時期來自故宮和扎什倫布寺的珍寶。“班”即學者的簡稱，“禪”即大的意思。藏傳佛教信徒一般認為班禪是阿彌陀佛的化身。克主傑格勒巴桑與師兄甲曹傑是宗喀巴的兩位弟子，師徒三人被稱為“師徒三尊”。一世班禪為格魯派的興起奠定了基礎，其主要著作有《宗喀巴傳》。
《二世班禪 索南喬朗》，自幼入甘丹寺為僧，甘丹寺僧眾都認為他是克主傑格勒巴桑的“轉世靈童”，他 中年後回到故鄉後藏恩薩，擔任安貢寺赤巴，將十六名大弟子派往後藏各地傳佈格魯派教義，人稱“安貢活佛”。
《三世班禪 羅桑敦朱》，羅桑敦朱曾因將治療天花的秘法傳給世人而聲譽大振，他中年以後雲遊後藏各地，傳佈格魯派教義，被安貢寺僧眾公認為是索南喬朗的“轉世”。
《四世班禪 羅桑卻吉堅贊》，確定格魯派在西藏的統治地位，被清順治帝賜封為“金剛上師”。自四世班禪起，正式確立了班禪轉世體系，追認克主傑格勒巴桑、索南喬朗、羅桑敦朱為第一、二、三世班禪，扎什倫布寺成為格魯派在後藏最大的寺院及歷代班禪大師駐錫地。
《五世班禪額爾德尼 羅桑耶歇》，五世班禪時期，準噶爾部派兵侵擾西藏，羅桑耶歇在極其艱難的環境中，多方奔走調節，為穩定西藏政局做出巨大的貢獻。1713年清康熙帝冊封為“班禪額爾德尼”，並賜金冊金印，此後歷代班禪轉世，必經中央冊封，成為定製。
《康熙帝賜五世班禪“敕封班臣額爾德尼之印”》正面，清康熙，金印，如意紐。“班臣”即“班禪”的異體字，在乾隆時期及以後的清朝官方文件中不再使用。
《康熙帝賜五世班禪“敕封班臣額爾德尼之印”》側面。
《六世班禪額爾德尼 羅桑貝丹耶歇》，乾隆三十一年冊封金冊金印。在乾隆四十五年乾隆帝七十萬壽時，六世班禪不遠萬里前來朝覲祝壽，因天花圓寂於北京，衣冠葬於北京西黃寺。下面幾期分享的珍貴文物就是六世班禪與乾隆帝祝壽有關的，好多精美珍寶都是第一次面向公眾，請不要錯過。
《七世班禪額爾德尼 丹必尼瑪》，七世班禪歷經清朝四代皇帝，德高望重。乾隆五十七年革新西藏政教制度，正式設立“金瓶掣籤”制度，是藏族認定藏傳佛教最高等的大活佛轉世靈童的方式。
《八世班禪額爾德尼 丹必旺秋》，八世班禪是第一位通過“金瓶掣籤”確認的，27歲時圓寂.
《九世班禪額爾德尼 卻吉尼瑪》，九世班禪時期，國事緊張，抗戰初期，九世班禪曾通電全國，呼籲團結救國。1931年民國政府冊封為“護國宣化廣惠大師”，並頒玉冊玉印。
《九世班禪“護國宣化廣惠大師之印”》1931年這就是民國政府冊封的玉印。
《十世班禪額爾德尼 確吉堅贊》，在1941年由民國政府確認為九世班禪的轉世靈童，1949年正式坐床。十世班禪大師為祖國的統一和民族團結做出了重大的貢獻。曾任政協第二、五屆全國委員會副主席、全國人大副委員長。
《十一世班禪額爾德尼 確吉傑布》，是現任的班禪大師。1995年11月29日，嚴格按照宗教儀軌和歷史定製，十一世班禪在拉薩大昭寺的佛祖釋迦牟尼像前，通過金瓶掣籤，並經國務院批准，被確任為十世班禪轉世靈童真身。
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