梁東方
很多跑步的人看到《跑步筆記》，可能會不大以為然：我跑了這麼多年了，幹嘛要看你的什麼跑步筆記呢！我不看別人的跑步筆記不是一點也沒有影響自己跑步嗎？
這是跑步者主體性強的一種自然表現。而且也的確，看不看《跑步筆記》其實都可能與自己的跑步無關。
我的《跑步筆記》實在就只是自說自話，將自己多年來在跑步過程中的一點感受表達一下而已。大家的感受一定大於我個人的感受，我個人的感受一定是在一個狹窄的角度上，甚至是班門弄斧的不自量力。
但是對於表達者個人來說，他與生命體驗緊密聯繫在一起的這種表達的唯一性，也是確定無疑的，對於個人的記錄價值是怎麼說也不為過的。至於這樣的記錄會不會獲得共鳴，其實自己也不是很追求，甚至難以期待。在這個獨善其身已經很是不易的時代裡，靠著幾段文字來收穫同好已屬野心無疑。
我們既可以說漫長也可以說短暫的一生之中，在林林總總的生活內容裡，跑步這樣一件事的特殊性在於其往往並非直接的功利需要和非必須性。也就是說，我們完全可以不跑步度過自己的一生，而事實上也是不跑步度過一生的人是絕大多數。可是何以偏偏是我們的人生選擇了要有跑步的內容，而且是一直有跑步的內容呢？
跑步和我們人生的這種交集，即使不具有所謂的先驗性，也一定是在內在氣質上與我們的性情相合。我們對世界的選擇傾向和世界對我們的選擇傾向，其實在跑步這樣一件貌似偶然的人生伴隨性活動中，已經顯現了出來。
在社會功名事業與個人內心維護修繕之間，跑步者雖然不能說畸輕畸重，但是藉此可以暫時脫身出來，並且很樂意脫身出來、習慣脫身出來的品性特徵一般來說也都是明確的。除卻學生時代的胡亂跑或者職業跑步者的不得不跑之外，在成人世界裡的這種自由自主的跑步習慣的養成，當然意味著他們至少沒有全身心地撲在所謂功名利祿之間。不管他們從事的是什麼領域裡的事情，在可以日日分心跑步的時候，他們都是超然的。哪怕這種“超然”只是一種休息，這種休息裡也已經蘊含了看透世間本質的某種通透。
某個國外的作家跑步，某個國內的歌手跑步，他們自述的經驗都是跑步成為他們創作的最好的休息與重拾靈感的最好場景。他們的跑步是他們的精神性的工作的調劑，也可以說是他們精神性工作調劑。而其實從事任何工作的人都是有可能愛上跑步的，因為精神性是多數人的必然屬性；調節精神也就是大家共同的需要。跑步可以用身體的姿態來達到精神性的場域，其獨特性可謂鮮明。
這是跑步者普遍的浪漫主義與審美主義情懷之上的一點高瞻遠矚的屬性，他們在跑步的時候是分明的出世者。他們以跑步這樣的積極的姿態出世，正如以同樣的積極的姿態對待自己的生活和事業，對待自己的生命。從這一點上說，長期跑步的人肯定都是同志，都是可以找到共同點的同行者。
以上的論證也許完全沒有意義，寫下這些關於跑步的文字，純粹是因為對於個人經歷的時間的體會性的表達，這種表達既是記錄也是慰留，是對於從自己腳步之下滑過的時光的敬重。
如果說還有什麼文字是用日復一日的肌肉緊張血脈噴張汗水淋漓來寫就的話，無疑這《跑步筆記》就已屬此列。它和《登山筆記》《游泳筆記》《徒步筆記》《騎行筆記》一樣，都不是書齋寫手所能駕馭的文字，都是實證主義的笨拙者、當事人才可能留下的足跡——對，不是用手寫的，是用腳寫的。用腳描繪的，卻是靈魂的樣子。
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