一、明代地理家徐試可（字之鏌）曾說：“地理諸書，世傳充棟，求其術臻神妙者，而《葬書》為最；理極深悉者，而《發微》為優；欲知作法之詳活，無如楊公之《倒杖》；欲識星形之異態，無如廖氏之《九變》。至若星垣貴賤，妙在《催官》；理氣生克，妙在《玉尺經》，數者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》詞理明快，便後學之觀覽，引人漸入佳境。”
晉·郭璞--《葬書》：
唐·楊筠松--《葬法倒杖》：
唐·楊筠松--《玉尺經》：
唐·卜應天--《雪心賦》：是形勢法（巒頭法）風水的經典作品。號崑崙子
宋·賴文俊--《崔官篇》：賴布衣，北宋， 曾任國師，後受秦檜陷害。
宋·蔡元定--《發微論》：蔡元定，號蔡牧堂，南宋著名理學家、律呂學家、堪輿學家，朱熹理學的主要創建者之一，被譽為“朱門領袖”、“閩學干城”。幼從其父學，及長，師事朱熹，熹視為講友，博涉群書，探究義理，一生不涉仕途，不幹利祿，潛心著書立說。
唐·廖瑀--《九變》：號金精山人，師從爺爺廖三傳和楊筠松
評註：當前偽書也不少，尤其是《雪心賦》，誤人最深！一句“入山尋水口，登穴看明堂”，便已將不得嫡傳之學者導入岐途！
二、讀《青鳥經》、郭璞的《葬經》，卜應天的《雪心賦》、司馬頭陀的《難解二十四篇》《定鐵》、賴文俊的《崔官篇》、蔡牧堂的《發微論》、繆希雍的《葬經翼》、謝和卿的《神寶經》、浩天其的《辯論三十篇》、靜道長老的《入地眼》以及尹一勺的《地理精語》，如果諸位讀上述經典，在學地理術的過程中，就一定不會走彎路。
可恥的是自歷史上有人在任意篡改“經典”的內容，以達到損人利己之目的。我親眼看見《地理正宗》、《地理四庫全書》和臺灣《李樑卿通書》等版本的《青囊奧旨》其內容都大不相同。《地理正宗》中的《青囊奧旨》是明朝的開國軍師劉伯溫於洪武四年（公元1371）註解的，其經典和註解不可能會錯，因為他是超凡的得道智者。
讀者如果看劉伯溫的註解和《青囊奧旨》的原文，就會清楚地發現：《地理四庫全書》中的《青囊序》和《李樑卿通書》以及其它版本的《青囊經》其註解則是一改再改，面目全非。因為這些人想要當宗師，於是就裝神弄鬼，故弄玄虛，亂改經典，以達到偷天換日之目的。
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