我的羅布泊考察日記Ⅰ：羅布鬼耳——第十三章 第2節【語音文字版】
第十三章 詛咒之城
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“你小子那點小心思有什麼看不透的啊！別給我裝了啊，小心我把你扔在這裡，也好讓我耳根子清靜些。”我說。
“別啊，咱們還是說說正事吧。”
我笑了笑，看著胡院士。胡院士對馬輝這傢伙的話，也是搖了搖頭，笑笑說：“有這麼個人解解悶挺好。”
“樓蘭曾經繁華，可是那麼多的人，怎麼會一下子就沒了呢？我看不可能吧。”馬輝說。
“或許對你們來說，樓蘭有些模糊，但是我們這些經常到羅布泊來的人，都必須深刻地挖掘樓蘭的歷史和資料。”胡院士說。
“我們對樓蘭的瞭解，也只是停留在那一點點的小歷史知識上。”我說。
“樓蘭時期的羅布泊地區是一個非常繁華熱鬧的地方，沿著絲綢之路散佈著佛塔、烽燧、糧倉、城址、驛站、民居、古墓等遺址，出土有漢、唐古錢幣，絲、毛織品殘件，漆器、木器、玉器、耳環以及玻璃器皿碎片等珍貴文物。這些荒原遺蹟共同構成了古老的羅布泊文化。其中，孔雀河谷的“太陽墓”引起了考古學家的極大興趣。”胡院士說。
“太陽墓？”馬輝問。
“嗯！我記得好像是叫這名字。”
1979年中國考古隊在樓蘭地區尋找小河墓地的時候，意外地在孔雀河下游發現了被稱做“太陽墓”的古墓溝墓地。考古學家王炳華這樣描述他所看到的古墓溝墓地：“這些排列得井然有序的木樁，像初升的太陽四射的光芒，深深地吸引著人們 。”
古墓溝墓地是用七圈木樁擺成七個巨大的同心圓，由一排排6米長的木樁排成一道道的放射線，形成一個光芒四射的太陽，鑲嵌在戈壁荒原上。墓就在環形木樁的中心地下，而且墓內葬的全是男性，頭東腳西，平展展地躺在大地之中。統計一下，建造這樣一座墓葬要使用大小胡楊木材六百多棵。他們沒有意識到，如此大規模地砍伐身邊的林木，正是在毀滅自身存在的基礎。
這種太陽形的墓葬在古墓溝一共有六座，至今在其他地區還沒有發現相同形式的墓葬。據專家推斷，這個墓地應該是羅布人的公共墓地，距今約四千年左右。巧合的是，同一歷史時期中，太陽崇拜也是埃及文化或希伯來文化的一個特點。如果說太陽作為全球人都能感知的一個天體，人類自發地進行太陽崇拜的話，那麼，時間上的一致是否也太巧合了一點？還是古代亞非大陸之間有著不為現代人所知的某種聯繫？
古墓溝墓地也和小河墓地一樣，死者使用草編的小簍，戴尖頂氈帽，但是二者的墓葬形式截然不同。這種形同太陽的墓地傳達了古人怎樣的文明信息？會是“太陽崇拜”嗎？如果是，為什麼墓主人的頭朝向西方而不是東方？為什麼太陽的中心埋葬的全是男性？他們的女人埋在什麼地方？種種神秘誘人的謎團，有可能在不久的將來破解，也可能永遠找不到答案。
“難道它和樓蘭有著極為密切的聯繫？”馬輝問。
“我看有可能。”我說。
胡院士看著我們倆在這一唱一和地說話，笑了笑接著說：“你們倆可真能說，這一下子就讓你們兩個給劃到和樓蘭有聯繫上面了。現在很多中西方歷史學家都無法搞清楚的事情，就這樣，讓你們倆一說成了事實了。”
“我們倆都是大老粗，您別當真。”馬輝笑嘻嘻地說。
“在鐵板河古墓出土的‘樓蘭美女’同樣使人感到新奇興奮。”胡院士說。
“樓蘭美女，你說的不是那個乾屍嗎？”我問。
“沒錯。”
在20世紀初，斯文·赫定、斯坦因發表的古樓蘭女屍的照片和貝格曼描述的“微笑的小河公主”，已經給我們留下了深刻的印象。應該說古樓蘭人是很美的，尤其是女性。
1980年在樓蘭古城西北的鐵板河岸邊，又發現了一片墓地，墓中出土了一具女性乾屍，這位女性生前同樣是一個美女，被考古隊員命名為“樓蘭美女”。這具乾屍是一箇中年女性，經對她身上裹的羊皮殘片作碳－14測定，表明是一具距今3800年的古屍。她具有原始歐洲人種的體質特徵，一張瘦削的臉龐，高挺的鼻子，深凹的眼眶，長長的眼睫毛歷歷可數，深褐色的頭髮蓬鬆地披在肩上。皮膚呈古銅色，胸部、四肢肌肉豐滿，毛髮、皮膚、指甲均保存完好。她靜靜地躺在沙地上永遠地睡去，面容自如，神態安詳，確實是一位“樓蘭美女”。
“說起樓蘭這座被詛咒之城，我們不得不講講之前一個叫斯文·赫定的人。”胡院士說。
在斯文·赫定所發現的“寶藏”中，有漢晉木簡、紙質文書270多件，不少文書均有紀年，最晚的紀年為晉建武十四年（公元330年）。而這些竹簡中，以《戰國策》最為知名。也就是說，從樓蘭城裡發現幾個漢文的竹簡併不困難。而實際上，在所有的沙漠故城中，只有樓蘭可以發現如此多的漢文卷宗，翻開歷史，我們會發現，樓蘭與中原文化的交匯最為深刻。漢武帝時，探險家張騫就帶回了有關樓蘭的信息。
《史記·大宛列傳》中記載：“樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤。”說明公元前2世紀樓蘭已是個“城郭之國”了。在漢文史籍中，公元前176年始見記錄，至公元前77年即更名為“鄯善”的樓蘭王國，留在文獻中的歷史十分短暫。張騫兩次出使西域，開闢了東西方的通路，同時漢朝與當時強大的匈奴爭奪控制西域的鬥爭也日趨激烈。公元前108年漢將王恢征服了樓蘭。經過數次大規模的軍事征戰，漢王朝徹底控制了西域，同時也打通了東西方的貿易通道--絲綢之路。
《史記》還記載這個地方“出玉，多葭葦、檉柳、胡楊、白草，民隨畜牧、逐水草，有驢馬、多囊駝”。據《漢書》記載，樓蘭是亞洲腹地的一箇中樞城市，是中國古代通往中、西亞各國的咽喉重鎮，是古絲綢之路南線上的一箇中間貿易站。當時，從中國內陸通往蔥嶺以西的大夏（今阿富汗境內）、安息（古波斯，今伊朗境內）、身毒（古代印度地區）、條支（今阿拉伯半島）、黎軒（今地中海地區）以及中亞各國，都要經過這裡。在當時，匈奴是漢朝西北最大的敵人。公元前1世紀，在西漢王朝與匈奴的激烈鬥爭中，他們曾經努力維護自己的生存，自覺奉行“小國在大國之間，不兩屬無以自安”的方針，漢朝同匈奴進行了長達七八十年的戰爭，樓蘭首當其衝。
直到公元前77年，大將霍光派傅介子刺殺了樓蘭國王，另立其弟為王，遷都伊循城，樓蘭古國改名為鄯善國。漢朝統治者應樓蘭國王尉屠耆的要求，派司馬一人、吏士四十至古伊循地屯田，在羅布泊地區設立糧庫。樓蘭古城在相當長的時期內保持了繁榮昌盛。在這一段時間裡，頻繁的漢文書往來，使中原文化對這座城市有了深刻的影響。而在塔克拉瑪干沙漠中的任何一座城市，都不具備這種特質。
“於是，樓蘭雖然曾經繁華無比，可能曾經存在過非常多的故事，可能每個故事都會讓人痴迷，但沒有人敢去挖掘，也無處去挖掘，只能任其荒置在一片殘存的廢墟中了。”胡院士說。
“或許你們會問樓蘭曾經被‘詛咒’過嗎？其實我也不知道，但是我知道有一個人在自己的筆下就這樣寫過。”胡院士說。
原來在《書劍恩仇錄》中，霍青桐給陳家洛講了這樣一個傳說：那座迷城是一座被詛咒過的城市，進入城市裡的人，如果隨意碰滿地皆是的財寶，那麼他肯定無法從迷城裡走出來，最終，會與那些財寶“同眠”在城中，而如果走進去的人不動那些財寶，不起貪念，那麼這座城非但不是一座迷城，而且還會從地上湧出泉水來供人飲用。這座城市，就像是一座神人居住的城市，有著自己的思想。
“在樓蘭古城遺址中發現的簡牘，其年代記載都突然止於4世紀30年代，沒有發現明確署有4世紀中葉及其以後的遺存。其中一枚有年代的簡牘記錄了這樣的內容：‘茲偉大國王上天之子都伽·伐色摩那陛下在位十一年七月，諸民遠離國境。’伐色摩那是樓蘭國王，於公元321--334年在位，按此推算11年應在公元332年。之後，我們再也找不到關於樓蘭人的歷史記錄。”胡院士說。
1901年3月27日，斯文·赫定與嚮導愛爾迪克來到了孔雀河下游的羅布泊，他們的水囊漏了，想找水源，卻發現鐵鏟遺落在前一站的路上。愛爾迪克只好原路返回去尋找這把鐵鏟。途中，遇到了強烈的風沙，愛爾迪克只能在一個土丘下躲風。風停後，一座古城出現在他的面前。城牆、街道、房屋一應俱全，但是卻沒有一個人。愛爾迪克以為見到了魔鬼的宮殿。他拾了幾枚古幣便匆匆離開這裡，之後，樓蘭便成為舉世聞名的廢城。
“而在法顯和玄奘的記錄中，這座城市似乎就是一座被詛咒過的‘鬼城’，法顯和玄奘甚至不願意走近這座無人的空城。法顯甚至記錄了這個‘詛咒’的內容：城區‘多惡鬼熱風，遇到皆死，無一全者。上無飛鳥，下無走獸，遍望及目，處求度處則莫所擬，惟以死人枯骨為標識’。”胡院士這樣告訴我們。
在歷史上，樓蘭輝煌了近五百年之後突然神秘消失，在傳說中，這個城市受到了“魔鬼的詛咒”，使得城中的居民被瘟疫折磨，為了躲避這城“詛咒中的瘟疫”，樓蘭人逃離了這個曾經極度繁華的城市。這個“驚人的重合”再一次把樓蘭推向書中那座“詛咒之城”的角色。
敬請期待後續。。。。。。
《我的羅布泊考察日記I：羅布鬼耳》
作者：鞏亮亮（筆名米斯特胡），甘肅隴東人士。
新疆兵團作家協會會員，烏魯木齊作協理事，人文地理作家，資深文化記者，詩人。
曾任民刊《大西北詩刊》主編，曾出版《西域天書之崑崙狼圖》系列懸疑小說。
現居烏魯木齊，供職於烏魯木齊一家報社。
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