《西遊記》第七十七回，孫悟空因為被大鵬虐成狗，哭天抹淚地去西天找佛祖告狀。這裡，佛祖說了一段陳年往事。
佛祖說，我在雪山頂上，修成丈六金身……
也就是說，佛祖當年是在大雪山修行成佛的。那麼成佛之後呢，一大波魔王率領著魔怪魔兵來了。他們是來阻止佛祖成佛的。
不是佛祖已經成佛了嗎？怎麼還能阻止呢。
嚴格說起來，此刻的佛祖正處在成佛的關鍵時刻。你說他成佛了，他已經是佛。可是他還差成佛最關鍵的一步，就是渡劫。
於是，咱們的故事就從這裡開始。
1.
渡劫這個詞大家並不陌生，但為什麼要渡劫，卻沒有人能知道其中的玄機奧妙。
下面咱們就一起科普和學習一下。
所謂修行之前，大家都是普通人。那麼修行的法門統稱為“道”。按照《西遊記》菩提祖師的說法，“道”字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果。修“道”的門類大致可以分為“術”字門，“流”字門，“動”字門，“靜”字門。
“術”字門，主要以法術為主，比如請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。這種法術目前許多人都在用，比較普遍。
“流”字門，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或唸佛，並朝真降聖之類。這個解釋一目瞭然，我們目前的“儒、釋、道”都屬於“流”字門。所以後來宋朝時候有邵雍、張載、程頤、程顥、周敦頤一起研究“三教合一”，史稱為“新儒學文化”。
“動”字門目前來看，就基本類似於旁門左道了。是採陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。豬八戒的“按摩禪法”、“鏖戰禪法”基本都屬此類。
“靜”字門，休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，併入定坐關之類。這個門類因為方法簡單，所以目前道教、佛教都有人研習。
前面菩提祖師已經說了，三百六十個旁門，都能成正果的。
這裡就有兩個疑問。其一，為什麼這些門類都是旁門？其二，為什麼旁人卻能修成正果？
先解釋第一個問題。之所以說其都是旁門。是因為，所有的門類修行，其實都是修的自己。你的第一目的是自己要得道成仙成佛，既然如此，那麼修行過程必定要對周圍造成傷害。這也正是《道德經》所說的，人之道，損不足而補有餘。
再解釋第二個“正果”問題。所有的修行，都是先“索取”，而後“反哺”。
也就是說，在你修行的時候，是對周圍環境造成傷害的。你把“好”取走了，就把“壞”留下了。
於是我們就發現了一個非常尷尬的問題，凡是聖人出現修行的地方，其環境最終會變得很惡劣。
比如說孔聖人出生地魯國。魯國本來是周公旦的封地，可以說是禮儀的典範。後來孔子成聖了，他首先在魯國推崇“周禮”，可結果是，魯國出現了“三桓之亂”。從歷史看，這段歷史恰恰是魯國最“禮崩樂壞”的時代。也直接導致了孔子去周遊列國。
再看如來佛祖，他是在大雪山成佛的，大雪山在哪裡呢？其實就是現在的阿富汗一代。於是我們發現，聖人的成就越高，其修行地就變得越來越貧瘠荒涼。這實在並非聖人本意，但也沒有辦法。這就是“天道法則”。
2.
本來世界是“混沌”之狀。有人取走了光明，則必然留下黑暗；有人取走了善良，則必然留下醜惡；有人取走了美好，則必然留下醜陋。
所以菩提祖師才說，三百六十法門，道道都是旁門。
難道說，我們追求美好、善良、仁義、禮儀是錯了嗎？還真是這樣。
世界之初，其實是一個“無善無惡”的世界。正如《莊子·應帝王》中所說，由於南海大帝與北海大帝給混沌大帝開了七竅，於是世界才發生了變化。人們有了“眼、耳、鼻、舌、身、意”，開始按照自己的所好、理解、悟性去追求、去改變自己認為的理想世界。
這就是世界從無極到太極，再從太極到陰陽的變化。
所以說，陰陽就是目前這個世界的本質。
既然如此，那麼聖人的出世就有了重要的意義了。
雖然說，聖人出生之初，對世界造成了傷害。但之後，他們馬上就要開始反哺這個世界了。只不過，出生之後，反哺之前，魔王也出現了。
魔王是哪裡來的呢？其實也是聖人造出來的。
世間萬法，均為對立；世界萬境，皆由心造。
前面說了，聖人出世，惡化了他修行的環境。那麼這個環境裡，立刻就又生出了魔王。
我們舉一個例子。佛教以蓮花為象徵。那麼蓮花生在哪裡呢？是生在淤泥裡。其實，這片土地，沒有蓮花之前，只是普通的土地。恰恰是因為有了蓮花，土地才成了淤泥。
蓮花越純潔，則淤泥越汙淖。
有時候我們想一想，一個好人的身邊，是不是總會有許多的壞人。好人越好，則壞人越壞。就好比說，有一個岳飛，就會有一個秦檜。
所以，佛祖出生的時候，魔王立刻殺來就不難理解了。你不成佛，魔王就不存在；你一成佛，魔王帶著魔子魔孫立刻就殺來了。
所以說這就是渡劫。要想成佛，必須自己渡過這一劫。能否成功渡劫，完全靠的是智慧。
那麼佛祖是怎麼渡劫的呢？
佛祖在《西遊記》中，描述了這樣一段故事。
孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐汙真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。
其實在孔雀之前，佛祖已經經受了各種魔王的誘惑和攻擊，但都一一化解。孔雀的這個劫數，也是其中一部分。
佛祖的做法，並沒有直接“以暴制暴，以惡制惡”，而是採取了包容化解的方法。這就是前面菩提祖師說的“正果之法”。
現在我們可以簡單小結一下了。佛祖成聖，也製造了魔王。那麼成聖之後呢，就要依靠自己的智慧，把這些魔王的心結化解。也就是說，淤泥成就了蓮花的聖潔，但不能就此不管淤泥了，還要把淤泥度化成淨土。
這個難度可想而知了。不斷有人依靠自己的智慧成聖，就不斷會有新的魔王出現。於是魔道之爭始終無休無止。這就是常言說的“道高一尺魔高一丈”。
魔道作惡，最終都會墮入地獄。這不是誰人為決定的，而是因果決定的。
佛教對世界最大的貢獻，就是因果論。
因果是對世界形成最好的解釋。
3.
整個世界就如同一張太極圖，一半是黑，一半是白。白中有黑，黑中有白。
大家仔細看太極圖中的陰陽魚就非常明白了。陰魚中長著一隻陽眼，陽魚中長著一隻陰眼。恰恰代表了前面所說的因果關係。
聖人吸取了全部的正能量，讓自身呈現陽面，但其內心的“陰眼”，代表了成長過程中的“惡因”；而魔王被迫接受了剩下的負能量，自身呈現陰面，但其內心的“陽眼”，代表了他將來也能成聖的“善因”。
這也就是為什麼，佛祖一定要幫助所有的妖魔鬼怪最終都脫離地獄苦海的原因。因為他要解除他的因果。
那麼總要有些具體的措施吧。當然，地藏王菩薩不是一直幫助佛祖管理地獄嗎？地藏菩薩有句名言，地獄不空，誓不成佛。
地獄有地藏王菩薩管理，可以先慢慢度化著。那麼人間呢？
人類的分類相對就複雜了一些。是良莠混雜、正邪交織。前面我們說了魔王的事情。魔王雖然沒有能力阻止佛祖成佛，但是要迷惑普通人類還是相當有辦法的。
當初魔王失敗的時候，就給佛祖留下了一句話。我雖然鬥不過你，但是我讓我的魔子魔孫們，穿上你們的衣服，歪念你的經，曲解你的意，又當如何呢？
當時，佛祖就流淚了。因為，他暫時沒有想到好辦法來阻止魔王的陰謀。
不過，這陰陽既相剋也相生。佛祖沒有辦法的事情，還有孔聖人在呢。
魔王暗中興風作浪，果然導致社風日下。人們互相之間“惡口、兩舌、綺語、妄語”不絕於耳。
在《西遊記》中，佛祖說：你那東土乃南贍部洲，雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無忌之輩何耶！
這句話，算是對孔聖人的儒教給與了很客觀的評價。畢竟說，儒教的“仁義禮智信”對於社會風氣起到了淨化的作用。對於人心的下滑墮落起到了緩解的作用。
當然，佛祖也說了，儒教並不能真正改變人心。
孫悟空早在菩提祖師處就說過了，求神問卜，不如自己做主。
沒有誰能改變誰，能改變自己的，唯有心境智慧。這就是儒釋道三教合一的最高境界——不解釋。
所以佛祖始終都在要求大家修心。不過，對於執迷不悟的那些人，也必須要有儒家的“仁德”來警醒震懾匡正。
而所有的教化，其實都是緩解提示。真正決定人這一生走勢的，唯有因果二字。種什麼因，就顯什麼相，然後結什麼果。所謂因果報應，真是毫釐不爽啊。
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