論酒之文化危害
文∥亦然
近日，發生的一些酒“事”，頗令筆者感慨良多，同仇敵愾於酒。一是一下屬酒席慷慨激昂，酒後竟然忘卻上下左右，在政府機關胡攪蠻纏，至夜深不歸，惹來圍觀者甚眾。二是新春時節一副科領導在民眾家酗酒，酒後吐之於豬圈，致使一窩豬仔食之後醉“生”夢死。直到該面對記者鏡頭，仍然酒氣熏天，言辭鑿鑿，說：“喝酒是建立和諧社會的需要”。筆者也親歷親為了一次狂飲醉酒，出口就是“杜康這個雜種……醉了的醉了/醒了的醒著。” 居然浮想聯翩，酒使神差，成就了這一首廣為叫好的詩——《酒》。
直到翻開中國文化史，才明瞭酒之害也，莫過於摧毀神經，麻木鬥志。而酒之文化危害，是酒害之禍首。原來，發生在身邊的這些閒聞野史尚不足怪。令人大跌眼鏡，以至落眼珠的晦明歷史的酒怪事，早已佔居了中國文化重重的一頁呢。
遠的不談，單說竹林七賢，就以飲酒癲狂，聞名著稱於世。而七賢中尤以阮籍、稷康為甚。前者酒癮入骨，卻文章含蓄藏鋒，雖然，骨子裡“明白通脫”，卻能達到“口不臧否人物”，突出了含而不露，隱而不發，是標準的“借酒藏憂”的代表。以至連作虎視狀的司馬懿也拿他沒有辦法，終於想以結親為裙帶籠絡。好個阮籍呢，又想起了一個擋箭牌——喝酒，借酒的“防火牆”遮掩，一醉就是二個月，終於推脫了與虎瞪狼視者結親為伍。可見，酒變成一種文化是多麼智慧而受用？！
而嵇康則大為不然，嵇康狂飲，卻思想如芒，文出匕見。於舊禮教、舊權威化筆為刃，大唱反調，以至，後來酒後赤身進出大堂，終至慘遭戈伐戮殺，成了司馬君的刀下魂，走向了“酒”文化的祭壇，為中庸之道作了最好的反面教材。酒文化發展到後來，就變成了逃避現實、尋求忘我的最好註腳。以至到了清朝，一個鄭板橋，七顛八倒，酒意讕姍而來，滿嘴酒氣，出口就是一句“難得糊塗”，竟然畫龍點睛，讓普通意義的酒搖身一變，真正“文化”起來。於是，才有酒文化麻醉了那些思想新人，從揭竿而起的反禮教反舊習反皇權，走向了“訥言敏行”的謙謙君子。由此可見，酒的文化精髓應該是與中國的儒家要義相呼應，與和諧社會的質本相潤澤的。韜光養晦，三國時張飛何等英武霸勢，而違背酒文化的精義，酒後激起兵變被殺，可以說，蜀國的滅亡始於酒也！漢高祖杯酒釋兵權，以絕臥榻之患，可謂智者酒文化的極致發揮的典範。斗酒詩百篇，“天子呼來不上船”的李白，“一斗復一斗”，沽酒銷紅樓的曹雪芹，橫槊千軍，慷慨賦詩，“人生幾何，對酒當歌”的曹操，又何止不是深諳酒文化的要義，借酒成大業，酒後吐“大言”的英雄絕響？！
然而，縱橫對照，上下追溯。酒之過者，何也？人之過也！人之過者，何也？“度”之過也。如何做到“美酒喝至微醉時，好花開在未放日。”這“度”之把握掌控實在難上難啊！酒“害”至“文化”，其害大也！麻醉一個人的靈與肉事小，麻醉一個民族的靈與肉事大。記得，有一句工聯書寫於“東興”酒館門楣之上，聯曰：“東不管，西不管，酒館。”“興也罷，衰也罷，喝罷。”從“路易十八”登堂入席，“東遠千里馬”奔跑上市，國產五糧液，小角樓盛世推出，諸君在杯籌交錯間可否聽見詩聖“豬門酒肉臭，路有凍死骨”的嚎啕大哭？據統計，國民生產總值的30％是消解在一個英雄“喝”字上面的，“官越喝越大，利越喝越多”，好一個喝字和由此而產生的“喝”文化，不但囊括了全部的財富，而且席捲和左右了諾大中華文化精髓。古人說的好，“歷覽前世國與家，成由勤儉敗由奢！”是啊，我們的農業大國，經濟窮國，還有5000萬到8000萬人，掙扎在“嗷嗷待乳”的飢餓線上，是何等令人反思和憂心啊！
看官，酒之文化危害如此為甚，君苟同否？無酒不成禮儀，存在就是合理。而我的饒舌如此，恐有敢冒天下之大不韙的嫌疑，惹吃酒飯，發酒財，成酒業，玩酒文化的諸君們群起而吠？如此，借酒舉觴，懇請諸君謝罪亦然啊！
2008年4月2 日蓉城半醒居
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