在貴州有一句古話，名為“貴州文化在遵義”，很多人對此不理解，甚至有人無知的說：“遵義屬於四川”。為了介紹遵義的文化，並且糾正“遵義本屬於四川”的錯誤看法，小編在此寫下這篇文章。
一，郡縣制時代：漢三賢擴荒貴州教育
遵義在春秋戰國時代為鱉國，是夜郎國下的方國之一，傳說古蜀國有鱉令治水，可能來自於黔北。除了市區周邊以外，習水還有習國，而餘慶歸屬於且蘭國。秦朝建立後，鱉國臣服於秦，設置了鱉縣，隸屬於巴郡。漢朝時期，在鱉縣設置犍為郡，管理原夜郎的北部地區。漢武帝時，且蘭國殺犍為郡太守而反，犍為郡不得不遷徙到川南一帶。且蘭被滅後，漢朝在此設置牂牁郡，郡治在今黃平福泉一帶，管轄整個夜郎國，鱉縣也劃歸牂牁郡。此後，經歷兩漢、蜀漢、兩晉、南北朝，遵義一直屬於牂牁郡。
漢代時期，遵義便已經成為了貴州高原的文化高地。這一時期，中原文化開始在這裡傳播，出現了一些文化學者，出現了著名的“漢三賢”，分別是舍人、 尹珍、盛覽。
舍人曾任犍為郡文學卒史，著有《爾雅注》三卷。被評價為"注古所未訓之經，其通貫百家，學究無人"，可惜該書後來失傳。
盛覽，字長通，著有《賦心》4卷。他師從司馬相如，歸以授其鄉人，文教始開。
尹珍（79-162），字道真，牂牁郡毋斂（正安縣）人，是貴州第一位教育家。公元 107 年，尹珍北學中原學成歸來，在毋斂壩“手建草堂三楹”，設館收徒教學。他的足跡遍及夜郎、毋斂、珍州、南平軍、鄨等縣，有“南域知學自珍始”之稱，“凡屬牂牁舊縣，無地不稱先師”。為了紀念尹珍，後來專門在正安劃出一個縣，名為道真。
尹珍創立的務本堂，在今正安縣
二，播州時代：創作千年的輝煌
隋朝，鱉縣之地改名朗州，到了唐朝改名播州。另外，正安為珍州、鳳岡為夷州、南川為南州、皆同屬於黔中道。當時的黔中道管理著雲貴高原山地的東部，包括幾乎整個貴州，還有湖南西部和渝東南，是一個十分完整的地理單元。而當時沒有四川的概念，今天的四川地區，當時屬於劍南道。
播州之名，歷經五代、宋、元到明朝末葉，存在了962年。所以人們常習慣用“播州”來代稱古代的遵義。 播州是黔北佛教傳播中心，貴州最早的寺廟基本保留在播州，現今綏陽縣的臥龍山寺是貴州現存最早的寺廟。唐朝修建樂山大佛的海通法師，就是今天播州人。
唐朝後期，南詔攻陷播州。唐朝“下詔募驍勇士將兵討之“，太原人楊端應募，與其舅謝氏率江西向氏、令狐氏、成氏、趙氏、猶氏、婁氏、梁氏、韋氏、謝氏等九姓子弟入播，收復播州。876年，楊端開始統治播州，建立播州楊氏政權。從此播州開始進入700多年的楊氏時代。楊氏最開始統治區域僅僅在遵義市區附近，在後來逐漸擴展到整個黔北地區，還包括重慶南川。
播州楊氏到經過長期的努力，創造了許多輝煌的歷史，出現了許多偉大的人物。楊端之後，楊氏最重要的人物便是楊粲。。楊粲治播州以“文武兼資”著稱。遵義發現的楊粲墓，到如今還是西南地區最為輝煌的墓葬，被稱為“西南的藝術寶庫”。
經濟上：實行比較開明寬鬆的對內政策，不事苛求勒派，播州社會穩定，生產發展，財富日增。
文化上：崇尚儒術，建學造士，大修先廟，導致播州“土俗大變”，出現了“儼然與中土文物同”的大好局面。
軍事上：寓兵於農，組建了戰鬥力極強的播州軍。開疆擴土，統一黔北。曾經準備北伐金國，向朝廷貢戰馬300匹，黃白金銀上萬兩，“以助國用”。
楊粲墓
南宋末年，正是楊文和楊價父子執政時期。兩代播州主文韜武略，在歷史上下來的遺蹟可以說是西南地區首屈一指的。可以從文化上和軍事上分別介紹這時期的播州成就。
文化上：兩代播州主均重視儒學教育，導致播州的文化幾乎跟上了周邊地區。1238年，
播州冉氏家族的冉從週考中進士，是貴州歷史上的第一個進士。自冉從周後，考中進士的還有楊震、李敏之、白震、楊邦彥、楊邦傑、猶道明、趙炎卯等人。
（楊價墓出土的金盃）
軍事上：當時蒙古入侵，楊氏參與到了這場戰爭之中。楊價多次出兵四川擊敗蒙古，他的常用軍隊就駐紮到長江一線，導致蒙古軍隊無法進入貴州。楊文的軍事活動範圍更大，他曾經六次率軍遠征，在漢中、大雪山等地擊敗蒙古軍，聲名遠揚，由此播州軍被朝廷封為“御前播州雄威軍”。
整個西南地區的戰略也是在楊文的“保蜀三策”的指導之下進行。
另外，播州還修建了兩座在世界軍事史上具有重要地位的城堡，一座是海龍囤，一座是釣魚城。楊文派遣冉氏兄弟到四川合川修建釣魚城，這座釣魚城後來讓蒙古大汗蒙哥死於此，改變世界格局。而海龍囤修建於播州，後來蒙古軍隊也不敢進攻播州，繞道而行。
現在海龍囤已經成為世界文化遺產。
（海龍囤）
元朝建立後，播州無奈歸順於元朝，土司制度建立。當時主政播州的楊漢英成為元朝在西南統治的重要力量，也為播州的發展做出了重要的貢獻。
經濟上：改南詔驛道，裁減郡、縣冗員，免除屯了糧賦三分之一，減輕民眾負擔。
文化上：修建學校，培養人才，於入播巴蜀人士中招攬文人學士，量才錄用。
軍事上：率播州軍隨元軍遠征雲南、緬甸，鎮壓羅閩部奢節、宋隆濟的反元行為，平定黃平等地“南蠻”反叛活動並置官管理。該時期播州的管理範圍進一步擴大。
明朝時期，播州經濟文化達到了頂峰，當時播州設置為播州宣慰司，其他地方設置了貴州宣慰司（後來建立貴州省）。播州成為“黔北糧倉”。在播州滅亡後的萬曆三十年，朝廷清查播州分給貴州部分的平越府耕地，達到1356622畝，相當於貴州其他地區的總和。播州“子粒六百萬餘石、馬五百餘匹、牛二千餘頭，……豬羊等須不計其數”。而當時貴州高原其他地方仍然無法在糧食上自給自足。播州宣慰司每年向貴州宣慰司納糧一萬多石，可見播州糧食出產之豐。
共青湖（播州楊氏修建的水利工程）
三，遵義府時代：沙灘文化
萬曆時期，最後一代播州主楊應龍反，釀成了悲劇。二十八年（1600），明朝調集周邊六省24萬軍隊圍攻播州，這既是歷史上著名的“播州之役”，是萬曆三大徵之一。平播之役宣告了割據播州，傳位29代，歷經724年的楊氏徹底結束。
播州滅亡之後，播州的土地被分裂成為了兩部分，北部地區劃給了四川省，為遵義府；南部地區劃給了貴州，為平越府。到了清朝雍正五年（1727年），遵義府由四川省劃歸貴州省管轄。這就是遵義歷史上屬於四川管轄的時期，大約有127年。
播州滅亡之後，遵義開始了大規模了“改土歸流”，許多外地人口遷入遵義，加速了此地的經濟文化發展。其中十分重要的就是黎氏家族，他們遷入了遵義的新舟沙灘村，並在此開辦教育，傳播文化，最終興起了著名的“沙灘文化”。當時有“貴州文化在遵義，遵義文化在沙灘”的說法 。
（沙灘村）
黎、鄭、莫三個家族互為師友，結為姻婭。自乾隆至清末民初的100多年間，三個家族中湧現了幾十位詩文作家和學者，刊行詩文集和學術著作100多種；其代表人物鄭珍、莫友芝和黎庶昌，成了享譽海內外的文化名人。
鄭珍和莫友芝被稱為“西南巨儒”，他們在許多學術方面都留下了成就，其中他們的代表作為《遵義府志》，被稱為“天下第一府志”。
黎庶昌（1837—1896），字蓴齋，自署黔男子。早期從鄭珍學習，講求經世之學，是我國晚清時著名的外交家和散文家，為“曾門四弟子”之一。黎庶昌曾出使歐洲5年，遊歷了比利時、瑞士、葡萄牙、奧地利等10國，注意考察各國政治、經濟、軍事、文化、地理和民俗風情等，寫成《西洋雜誌》一書，成為清代黔北走出封閉“睜眼看世界”的第一人。曾出資創建雲貴會館，舉辦洋務學堂，培養出國留學人才。
黎庶昌故居
遵義古代的文化是輝煌的，但是在近現代的“紅色文化”的掩蓋之下，失去了好多個性，被人們所遺忘。遵義不僅有紅色文化，還有牂牁文化、播州文化、沙灘文化，每一個時期都是在貴州處於領先地位。在類別來說，除了儒家文化，還有茶文化、酒文化等。1982年，中國首批國家級歷史文化名城公佈，全國只有24個城市入選，遵義位列其中。
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