檀特山，又名大仙山，今名大山，位于莒县西北六十里（果庄乡政府驻地西北，沂水县政府驻地东的雪山西南），海拔428米。关于檀特山，地方志乘多有记载。《嘉靖莒州志》、《莒州志》均载：“檀特山，城西北六十里，洛水、黄华水发源处。”《嘉庆重修一统志》第十一册《沂州府·山川》：“檀特山，在莒州西北四十五里。《齐乘》谓之檀头山。旧志：洛水、黄华水皆发源于此。”“洛水，在莒州西北四十里，出檀特山阴。《齐乘》：洛水出檀头山，流入于沭。”“黄华水，在莒州西五里，亦名沙河水。《齐乘》：沙河水首受西湖，湖受黄华诸水是也。旧志：发源檀特山，合洛山诸水瀦为湖，下流亦称灞水，南流入沭。”《重修莒志》：“拉山，在县治西北六区，南为雪山，东为檀特山。”“檀特山，在州西北六十里，《齐乘》谓之檀头山，即络水、黄华水发源处。”上述记载檀特山所处方位基本正确，唯在莒州西北“四十里”或“四十五里”应为“六十里”。《乾隆沂州府志》“檀特山，州西北六十里，即络水、黄华水发源处”的记载也基本正确，而其“（雪山）在浮来山西”则误，《嘉靖莒州志》、《莒州志》均载：“在障流山西三十里，络山之峄下即浮来山，再下为公婆山（东南十五里鹤水北岸亦有公婆山），再下为珍珠山。
”
檀特山西麓，有善寂寺遗址，始建于北魏永熙（532—534）年间，距今约有1480年的历史。善寂寺与浮来山之定林寺东西辉映，并为六朝之名刹。檀特山东北部山顶有老母殿、观音殿，至今香火不绝。
历史上，檀特山的名气较大，莒城西郊大湖村人周兴南在《游檀特山记》一文中说“檀特山，莒名胜也”。至于檀特山的得名原因及时间，不可确知，可能与佛教传说有关。依据佛陀本生故事的传说，佛陀前世为须达那（一译须大拏）太子修苦行时所住的山即为檀特山。佛的前世曾是古印度叶波国国王的太子须达那，从小喜好布施济穷。敌国派八位婆罗门徒到叶波国，向须达那太子乞索叶波国的镇国之宝——须檀延大白象。太子将宝象慷慨相施，国王闻讯大怒，按照国法将太子及 其妻曼坻和两个孩子一起驱逐出国，流放六千里之外的檀特山，十二年不准回国。太子携带妻子曼坻和两个孩子向檀特山迈进，一路上仍然施舍不止，将马车、财物、衣服全部舍尽。到檀特山，山下有大水深不可度。妻子劝他等大水退去再过河，太子说父王罚我到檀特山，在这里住下有违父王教诲。太子的诚心感动了苍天，大山倒塌挡住了大水。到了檀特山后，他又将两个孩子施舍给婆罗门徒，最后还要将妻子施舍给天神化作的婆罗门徒。太子的善施行为感动了天神，天神引导婆罗门把两个孩子卖到了父王身边。父王闻讯后，接太子和曼坻回国。后全国臣民拥戴太子为王。敌国被太子的善施行为所感动，主动遣使送归宝象。从此，两国重结睦邻，友好来往。须达那布施不休，直至成佛。从上可知檀特山乃印度佛教传说中的仙山。
佛教正式传入中国是从西汉晚期开始，东汉明帝永平八年（65年）开始在中国内地传播。佛教传入山东不迟于东汉。据记载，东汉末年徐州已经建有“堂阁周回，可容三千余人”的“浮屠寺”（《后汉书·陶谦传》）。当时鲁南的东海郡和琅琊国都是徐州所属郡国，不可能不受这种大兴佛寺之风的影响①。佛教于晋代传入莒县，东晋时山东出过不少很有成就的著名僧尼，其中有莒籍高僧竺法汰（320—387）、临沂籍高僧竺法深（？—374）等。但这时莒地有无寺庙却无史料可查。南北朝时期，佛教寺庙几乎遍及今山东全境，并且当时的山东佛教已深入和普及到民间。这一时期莒县也出现了不少著名僧尼。安令首，俗姓徐，东莞（今山东莒县）人，我国早期著名僧尼之一。在其影响下出家为尼的女性有200余人，为此又建立了五处寺院。晋东莞（今莒县）人竺僧度为见于记载的最早诗僧。还有梁代高僧释宝亮（433—509），亦为东莞（今莒县）人②。据《魏书•释老志》记载：孝文帝时期，“四方诸寺六千四百七十八，僧尼七万七千二百五十八人。”佛教空前兴盛。这一时期莒县也建有许多寺庙，据志书记载，浮来山定林寺，檀特山善寂寺，东莞宁泰寺，黄埠寿圣寺，后仲固大宁寺，均系这一时期建筑。昔有谚云：泰山神多，莒州庙全。据志书记载，清末民初，莒县存庙360余座，庙宇之纷繁，可谓盛极一时。
下面详细谈谈善寂寺。善寂寺，又称佛爷庙，因雪山顶有上寺，习惯上对称下寺。周兴南《游檀特山记》记载：“越东皋十余里，行抵山麓，幽谷深邃，大树盘屈，藤萝凌霄，含苞欲吐。岩之阿，涧之曲，石磴荦确，松柏蓊郁。就中佛殿数楹，清敝绝俗。乡人顾余曰：此善寂寺之故址也。”东皋为沂水县城区最高点，县人民医院北邻，今建为东皋公园，园内有标志性建筑文峰塔。由东皋往东，大约十里路程，即到位于雪山南麓的东院村善寂寺旧址。雪山白丁《浅说檀特山》文中说：“下寺应为善寂寺，其地理方位与周兴南描述的相吻合，由此可以断定今雪山山脉主峰大山即为檀特山。檀特山善寂寺旧址现属沂水界，原址在东院村修的水库堤坝之南角。”水库位于东院村东略偏南，水库北山路对过即为雪山梅园，附近有多家农家饭店，特色菜为木柴炖鸡、红烧兔子头等。据一位村民讲，下寺旧址在水库大坝西侧下方的一大块平地处。水库南、东、北三面环山，据周围地形和大坝修筑前的地势看，村民所说可信度极大。水库北岸有一民间自发修建的小型庙宇，称下寺，旁边有多处土地庙类建筑，香火很盛。
《檀特山善寂寺新塑三世化佛大像记》载：“魏永熙中□炎刺史所建也。”据此可知善寂寺创建于北魏永熙（532—534）年间，距今已有近1480年的历史了。善寂寺中原有金代所立的二块石碑：一曰新塑三世化佛大像记，著名的古文学家、滕州军事判官孙复撰文，时任御前碑额官的辽阳人高尚谦篆额并书丹；一曰释迦殿记，金代文坛盟主、书法家党怀英撰文并篆额，高尚谦书丹。可见檀特山善寂寺曾名重一时。如今二碑不知所踪，幸释迦殿记拓片尚存。党怀英（1134年—1211年），字世杰，号竹溪，金代著名文学家、书法家。祖籍冯翊（今陕西大荔），其父纯睦为泰安军录事参军，因家奉符（今山东泰安市），遂为奉符人。大定十年（1170年）中进士，调任莒州军事判官。官至翰林学士承旨。工诗文，擅书法，篆籀当时推为第一。今除山东曲阜孔庙《杏坛碑》、《重修至圣文宣王庙碑》、《十方灵岩寺记》由其撰文并书碑外，金代传世的《大金得胜陀碑》、《荣国公时立爰神道碑》、《博州重修庙学记》、《重修中岳庙记》、《灵岩寺田园记》等均由其篆额③。檀特山善寂寺建释迦殿，党氏为其撰文并留下了八个大篆碑额。
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