人的任何运动都是在神经系统的支配下完成的，神经系统又始终受精神意志的控制和影响，所谓“意为力之帅，力为意之军”，而在思想上对拳的理解和把控则是其中非常重要的一环。对这个问题，我想从三个方面说说自己的看法。
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一、精神的激发。拳术是精神与肢体的高度统一，两军相逢勇者胜，这里的“勇”，指的就是思想意志。前不久看美国人梅威瑟对菲律宾人帕奎奥的拳击比赛，两个人除了比技战术水平外，思想意志的比拼也非常重要，从电视画面我们可以看到，美国人梅威瑟比较放松，有自信，反观菲律宾人帕奎奥则显得有些紧张，以至于用深呼吸来缓解紧张，其输掉比赛，也有这方面的因素。
“将军夜引弓，没入石棱中”，是历史上有名的飞将军李广射石的故事，是李广真的把怪石看成了斑斓猛虎，一箭射出去，才能射进石头中。当李广看清是石头后时，就再也射不进去了，这就是精神的作用。
二、是对传统武术文化内涵的理解。一趟拳或是一个武术姿势，我们不光要能熟练地打出来，对它的武术文化内含也应当清楚。如太极拳的野马分鬃，为什么是野马而不是家马，分鬃一定是其野性大发，速度极快时所显露的一种现象。具体姿势为：弓步，一手上拥，一手下按，上下、左右、前后互争。相关经典语录有：若将物掀起，必加一挫之力。明白了这些道理，用时我们靠紧对方，突然一个分鬃式发力，可将对方轻松抖出。
再比如，我们练习形意拳的“鸟台”形时，这个左边一个“鸟”，右边一个“台”，新华字典上没有，百度也搜不出来，有人写成“骀”，也有人写成“鲐”，会给人误认为所练的是兽类或鱼类。而“鸟台”又叫兔鹘，也有叫秃尾巴鹰的。它有竖尾之能，多站在很高的树枝上，时常头朝下，尾朝上倒立着。为的是俯窥野兔和野鸟，以便及时发现，迅速捕获。至于“鸟台”形的技法，有人说是下落捣物之力，有人说是臀尾为一拳，还有说是胯打。对此，尚云祥先生说：此形既不是用臀尾打，也不是用胯打，而纯粹是丹田省气，用的是肋腹打，使两臂由上下落，裹里贴肋，束成一力，前挤，上撑发力。明白了这些道理，我们练拳时才会少走弯路。
三是师承的作用。师者，传道、授业、解惑。老师如何提高学生的悟性，是一门学问。我们习武中可能都有这样的经历，在追求某种功法或者用法时，花了不少时间，流了不少的汗水，可总是感到像是雾里看花，水中望月，看的不太清楚，这时老师或是简单的几句话，或是轻轻的一比划，能使人茅塞顿开，这就是教和悟。禅宗慧能六祖有这样一句话：“三藏十二部，曹溪一句亡”。一句话，你开窍了，那武术肯定又上了一个层次。
这种例子在李仲轩先生的《逝去的武林》中，也可以看到很多：像李仲轩跟尚云祥学站桩，站了很长时间都站不好，尚云祥就问他：你抱过女人没有？李仲轩就明白了，这个“抱’，字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。还有一位练过武术，同日本人打过仗的军官，来拜访尚云祥，尚云祥只对他说了一句话，那个军官就服了，还要每个月发给尚不云祥一份军饷。
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