一、我們為什麼要閱讀
1、書籍是思想的延伸
如果沒有書籍，那麼所有的世界都得自己去拿腳步走一遍才能瞭解，所有的歷史，都只能靠自己挖墳才能瞭解。還沒走完所有的角落，也還沒挖完所有的墳，估計生命就要結束了，世界太大，靠腳走生命太短暫，只能靠思想去馳騁。
通過別人的思想延伸自己，這是一個捷徑。而如果因此而把自己埋葬在別人的思想裡，則又是一個不幸。既知道捷徑可用，也知道不幸可避，那麼才能夠踏著別人鋪就的臺階，在有限的生命裡面，更好的成就自己。
2、閱讀的變現是無形的
常聽人說，走了這麼多路，讀了這麼多書，還是活不明白。也有人說，讀了這麼多書，又有什麼用呢。不是說，這邊讀完一本書，那邊就馬上會有對應的產出。這樣把閱讀當成飼料的讀法，營養也只能是飼料層次的了。書的營養不在於吃，而在於通達，在於心領神會。
閱讀真正改變的，是一個人的氣韻。更具象的和實際的，是改變一個人的心智結構。不閱讀，是一個人，閱讀了很多書，則又會變成另一個人。閱讀是通過改變一個人的根本心智，並驅動他去走向另一番人生，如果是增益自身修為的閱讀，那麼顯然這個變現，即是脫胎換骨本身。
3、最終還是要成為自己
做個思想實驗。一個星際空間站上，泡在營養液中插管子培養出來的嬰兒。他長大後，什麼都沒有接觸過，那麼他的自我認知會是什麼樣的？可以肯定，他沒有“自我意識”.因為他缺少一個文化模因和地圖。
自我認同的形成，是後天的。它的關鍵，是文化模因和地圖。所以，閱讀就是一種建構，你欽佩欣賞什麼人，讀他們的書，慢慢的就會構建出來與之相應的人格和自我認同。讀聖賢書的人，就會正氣浩然心懷天下。讀暢銷書的人，就會市儈庸俗小布爾喬亞。書都不讀，只能讀圖的人，就只能一直處於心智低幼狀態。
成為什麼樣的人，關鍵在於自我認同這種文化人格的構建。而書籍和書籍裡面的那個人的氣韻，則是構建自我的基本素材。
4、有意義的理解力操練
為什麼兒童只能讀圖，不能讀字呢，因為理解力跟不上。如果一個兒童，一直不讀書呢，長大了之後，他的智力發育是不完全的。因為該長腦子的時候，沒有進行適應性訓練。
而理解力的低下，則是一生的缺陷。別人能通達的世界，自己看都看不見，別人能通透的現象，自己怎麼想也不明白。不學，不思，不讀，渾渾噩噩的度過了一生。快樂的豬，真的快樂嗎？那只是動物性的本能，只是一種俗樂。
快樂是一種能力，這種能力，是比理解力的操練更難的事情。能通了之後，才能達，能達了之後，才能樂觀：觀世界瞭然於胸，翛然而往，翛然而來，這才是真正的快樂：至樂。
二、讀過很多書都忘掉了，意義何在？
讀書，是為了瞭解別人是如何理解與認知這個世界的。並通過別人的理解，來構建自己對世界的理解和心智圖景。
也就是說，讀書的目的，不是在於記憶。而是在於理解。
每一次閱讀，都是一次對話。和作者的對話。真正有思想的智者，他們講的是關於這個世界的“關楗”.如果能心領神會，那麼就可以通過這樣的智者，拿到理解世界的鑰匙。
任何事物，只有理解了它，才能駕馭它。反之，則被世界碾壓。
這樣真正有智慧的作者，他們的書有一個共同之處：簡潔。反之也成立，但凡繁複冗沉之作，也肯定沒什麼智慧可言。
契訶夫說：簡潔是天才的妹妹。
《黃帝內經》說：知其要者，一言而終。不知其要，流散無窮。
是不是簡潔，是鑑別一本書值不值得讀，書中作者值不值得交談一番的重要條件。
反面教材，有些書，只看看封面，看看目錄，就可以不用看了。還有的書，如果打開正文，看了五分鐘還沒發現這個人手裡有鑰匙，也可以不用看了。
丁肇中說過一句話，任何書，任何思想，都可以用一句話來概括和表達。如果做不到，那就是沒理解透徹。
但也有可能，有些書，作者自己都不知道自己在表達什麼，在說什麼。他關於世界，並沒用理解，也沒用鑰匙。他只是在那裡絮絮叨叨的沒完沒了。這種人寫的書，特點就是流散無窮，毫無價值。
書不盡言，言不盡意。意不盡象，象不盡道。所以，純粹刻意的記憶背誦書籍裡的文字，沒什麼意義。真正有些書有些句子，讀一遍，讓人一輩子想忘也忘不掉的，那才是真正的你正在尋找的“關楗”.
當然了，很多人讀書不是為了理解世界，而是單純的為了消遣，為了取悅自己。實際上，真正攝人心魄的純文學作品，它在審美上的巔峰，就是它對世界的理解。
例如曹雪芹，李商隱，例如博爾赫斯，如品欽，例如穆齊爾，例如貝克特，卡夫卡，普魯斯特們……等等。如果他們只是一眾無腦暢銷書作者，寫的全是迎合庸俗市儈們的淺薄貧瘠的東西，又怎麼可能攝人心魄。
淺薄的東西，不值得審美。就好像一張抹了幾百層化妝品的臉一樣，給人的感覺，就是膩，就是髒。
閱讀這條路，一旦走上去了，想一直淺薄下去，也挺難的。除非，是一個惡趣味的讀者，一直追逐著無數惡品味的作者。
當一個人構建了自己的天地，安了身，立了命，不再淺薄的時候，品味和氣質就出來了。這就是閱讀最大的意義。
讀了那麼多的書，都忘掉了。但是，你通過閱讀而形成的品味和氣質，則是令人忘不掉的。
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