曾國藩：過度妄自菲薄，就是一種懦弱。

中國的傳統文化提倡的是以“謙虛、柔和”為根源，但是很多人卻曲解了謙虛、柔和的核心。

總以為“謙虛、柔和”，是一味的謙讓和懦弱。

其實並非如此，謙虛柔和是權衡利弊之後的一種適度，絕不是無原則的懦弱與退讓。

古人云：忍一時，風平浪靜；退一步海闊天空。

在遇到一些情況的時候“退”，能夠更好的成全自我，成全人生。

在特殊情況下，退讓是為了成全自己，在長久的過往之中，不爭奪一時的一得一失，是一種“無為、順應”的智慧。

就如同《道德經》中老子所說的不為不爭故，天下莫能與之爭，正因為不和世人相爭，所以沒有人與人相爭，這是“曲則全”的道理。

因為每一個人都處於自己主觀的立場，而不同的立場就有不同的思想和觀念。

當兩個觀念碰撞所產生矛盾時，難以計較對錯，即便是其中一個人佔了上風，也只不過是自己主觀情緒的立場而已，對人生也沒有價值和意義。

退一步，反而能夠成全對方，最重要的是能夠成全自我。

俗話說：忍一句，息一怒；饒一著，退一步。

發生矛盾的時候，你若忍住一句不說，也就平息了對方的憤怒，你若饒人一招，對方也會退讓一步。

就如同“六尺巷”的故事，就是最好的例證。

自己主動讓了三尺地，鄰居看了之後，也主動讓出三尺，最後成就了完美的結局，這就是退讓的核心智慧。

但是在現實世界中，總有人把退讓和懦弱畫成了一個等號。

我們的退讓，是需要建立在沒有觸碰自己原則和底線的基礎之上，選擇退讓是為了更好的成全。

但是凡事都退讓，反而是一種懦弱，而且也失去了發揮自身價值的機會。

《菜根譚》之中說：待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸眾之人宜寬嚴互存。

這句話的意思就是說：對待心地善良的人要寬容仁慈，對待奸詐的惡人要懂得嚴厲，對待平庸的人，則要懂得寬嚴並施。

這就是方圓有道的智慧，但在任何情況之下權衡利弊，而不是隻奉行於某一個教條。

用不一樣的狀態，對待不一樣的人，才能不失自己的原則，又能達到寬容謙讓的狀態。

待人要因人而異，要懂得順勢而變，不可不知變通，那樣就會走入一個死衚衕之中騎虎難下，而且也喪失了發展自我價值的機會。

想要在退讓與堅持的角色之中，做出最合理的狀態，就是“對人謙讓，對事堅持”。

古時候，王藍田調任尚書令，一接到詔書就忙著去赴任。

他的兒子王坦之就說：“這件事情應該謙讓給杜、許二人。”

王藍田就說：“你覺得我能勝任這個職務嗎？”

王坦之就說：“當然能勝任了，不過能夠謙讓一些自然是好事，這也是不可缺少的。”

王藍田感慨的說：“既然可以勝任，為什麼還要謙讓，別人都說你比我強，看來還是不如我。”

原來王藍田要去擔任尚書，他的兒子王坦之卻認為做人應該學會謙讓才是美德，但是王藍田卻認為兒子有一些軟弱，不該過度的謙讓。過度謙讓會讓別人覺得自己沒有能力勝任。

由此可見，王藍田敢作敢為的做事風格，是他的兒子王坦之無法超越的。

這就是“對人謙讓，對事堅持”的一個原則體現。

在自己的能力範圍之內，有機會一展身手，就不要錯過機會，勇敢的挑戰，勇於接受“任命”，讓自己發揮不一樣的價值和意義，也迎來人生另外一個高度。

曾國藩說了這樣一句話：不可妄自菲薄，也不能自欺欺人。

不要一味的過於妄自菲薄，甚至自暴自棄。

別把懦弱當寬容，別把碌碌無為當甘於平淡。

現在是一個飛速發展的時代，我們以國學智慧養身的重要目的，是為了讓自己在浮躁的俗世中擺脫浮躁心性，沉澱下來自我。

一切隨心隨緣，能夠擺脫人生的痛苦，但是絕對不是拿國學智慧的寬容與坦然，當做自己消極不上進的藉口。

遇到合適的機會，就應該做事強硬，展現自己不一樣的姿態，來獲得人生更高的價值和意義，這才是一個合理的方向和狀態。

文|國學書舍

品讀古人智慧，以國學文化修身。