人生充滿挑戰，但其中五大仇敵“魔鬼、死亡、罪惡、詛咒、世俗 ”都被耶穌基督得勝了，基督的得勝就是基督徒的得勝。
雖然如此，人生的諸多實際問題（疾病、貧窮、經濟問題、離婚或家庭問題、服事的攔阻等），仍是這些仇敵造成的，我們需要持續靠基督的恩典，不斷抵擋魔鬼的一切詭計，才能實際地進入安息，擁有無憂無慮的喜樂平安。而徹底完全的終極安息，只有等基督二次再來，接我們到天上，帶著復活的身體，住在永恆的新天新地新耶路撒冷，才能實現。
我們透過本段經文，抓住三個重點，藉基督的救恩（因信）和榜樣（照行），得著進入安息的途徑。
一：安息的根源，在於確信一切所有的，都是我父交付我的。（27節上）
這是耶穌基督的宣告，也應該是你的宣告。基督道成肉身來到人間，所有的一切，包括能力、權柄、榮耀，及羞辱、受苦、被害，都是天父交付他的。願意跟他的門徒，是天父賜給他的。必須上十字架，是天父的安排。
我們看到神的掌權和命定。對基督，神的預定是絕對的，百分百的。對教會，我們也要看到神在全體教會中的計劃，和具體每個兒女身上的安排。當你確信天父為你預定了美好的計劃，你就會有安全感。
所以你同樣可以這樣宣告：“一切所有的，都是我父交付我的。”
“
一切所有的”，既包括今生的生命，也包括永生的生命。今生的生命：全人（靈魂體-身心靈）；永生的生命：仍是全人（身體與靈魂，都完美）。
生命中的：智慧、能力、榮耀、尊貴、公義、正直、平安、喜樂、恩惠、產業，也是天父交給你的。
生活（生命的活動）的所有方面，人生的全部方面，凡事，及包括你的妻子（配偶），兒女，資財，健康，力量、恩賜、時間、知己朋友（美好的人際關係圈）等等，也是天父交給你的。
請注意，天父交給你的“一切所有”指正面的，好的，有益的。
因為你的天父，就是獨一的神，至高的主，萬有的源頭，他是良善的，慈愛的，美好的父。是主耶穌基督的父，也是你的父。因著愛，他在耶穌基督裡，把“天上各樣屬靈的福氣和地上各樣生活的所需，一切的美物”都賜給你，並且一生一世，用恩惠慈愛隨著你。（弗1：3，太6：32/33，詩103：3/5，詩23：5/6）
雅各書1：17“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的”
A各樣美善的恩賜：“各樣”(兩次)指：一切，所有，全部，每一。“恩賜”在原文強調的是：給的動作。
神的動機是美善的。
B各樣全備的賞賜：“賞賜”原文強調的是：給的東西。
指神一切恩典一切賞賜都是完美無缺的，都是好的。
換言之，一切罪惡、不義、不好的，都不是父神所賜的。一切罪惡都是從魔鬼來的，藉著世俗與環境，把人引向罪惡不義，導致壞的結果。
神賜美福的方式和途徑，是藉著基督，在基督裡，透過基督；因著人的信，人信心裡的接受、支取、拿過去。（以弗所書第一章特別強調）
那麼，在地上遭遇艱難、逼迫、各樣的環境，是不是天父“交付我”的呢？從耶穌基督的一生道路，就可以知道，在這個已經墮落、臥在惡者手中的世界裡，有一些“
逼迫、試煉、訓練的環境”，雖然不是天父直接來的，卻也是天父所許可的。（“神的許可”是指神看到/知道義人被惡人所害，卻沒有及時伸手救他們脫離）並不是神不救他們脫離，而是沒有第一時間伸手解救，使義人（神所保護的人，神所愛的人，神所揀選的人）處於惡人的傷害之下，也遭受了惡人的傷害。
正如主耶穌在世界也遭遇極多的逼迫、敵擋、拒絕、不信者的毀謗攻擊，甚至殺害。
許多義人也遭遇這些。像約瑟、大衛、以利亞在受訓期間，那些痛苦的往事都是“神的許可”
詩39:9“因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。”
【特別解釋：
我們相信天父掌管萬有，在一切的事情上，都有絕對的權柄和能力。他知道萬有的一切行為，也預定也安排。
但同時，在萬有之中，在人類歷史社會生活中，所有的罪惡都不是神推動發生的，都是魔鬼在推動發生的。就是魔鬼直接或間接引誘迷惑人，去做出種種的罪惡不義汙穢不潔敗壞行為。
人類社會生活極其龐雜，人心又極其複雜與詭詐。所以並不是每個人的一生所有事情，都被上帝安排好了。不是的。許多人做壞事，有壞的結果和悲慘的下場，都是魔鬼迷惑、引誘他們的結果。人有沒有責任？有。因為他不順從良心做事，反順從罪惡做事，就會受報應和懲罰。
但一切救贖的行動，傳福音的行動，都是神直接或間接推動的，出於聖靈的運行。任何人信主耶穌，接受救恩，都是聖靈工作的結果，藉著教會傳道和服侍的同工。
那，神既然知道所有罪人所做的事情，也掌管一切，為什麼還容許惡人作惡呢？讓他們立即受報應下地獄就可以了呀。不。神給他們悔改的機會，不然，沒有一個人能活下去。這就是神的“任憑”法則，（“神的任憑”指神看到/知道惡人作惡，卻沒有立即伸手懲罰和報應）】
羅馬書8:28 節說： 我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
神設定萬事都對你有益處，只要你愛神，你已經按他旨意被召了。
所以無論遭遇什麼逼迫、患難、環境，只要你愛神，選擇神的旨意，就一定得益處。
二：安息的秘訣，在於把一切重擔卸到基督裡。
凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（28節）
這是主的應許，他能夠為你做到的，他全部替你做到了。因為他在十字架上受死的犧牲，已經付清了所有的工價，他的救恩包括瞭解決生命與生活一切問題/困境的恩典和能力。他的救贖就是要帶給我們安息。
“誰是勞苦擔重擔的人？”
每一個人，都可能是勞苦擔重擔的人。不一定是未信者。
有哪些重擔？
對當時的猶太人，最大的重擔是“律法和宗教”的重擔，就是如何才能得救的困難。
今天對我們，既包括有罪的重擔；也包括生活種種無法面對、不容易勝過的、不好處理的、難以解決卻必須要解決的問題；諸如婚姻、健康、親子關係、事業、經濟、社會責任、社交等一切方面；也包括侍奉、傳道、牧會的一切難題。我們“全人、一生、凡事”的各樣壓力、難題、挑戰。
主基督可不怕你的問題，他就怕你不來尋求他。所以他呼召：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”
怎樣算“到耶穌基督這裡”？
信主耶穌！信他的身份，也信他的工作。信他的所是，也信他的所成。
屬靈的基本原則就是：本乎恩，也因著信。
以弗所書2：8/9“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是 神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”
請注意，這裡的“得救”含義豐富，包括：拯救，免受傷害，保全，援救。
1.從自然的災害和苦難中“保全”或“拯救”。
A使……免死。
B從一個充滿死亡危險的景況中救出。
C“拯救”免於疾病或被鬼附。
2.“拯救”或“保全”免於永死、審判、以及所有可能得導致這種死亡的（例如致於死的罪），亦有積極的意義，即“帶來彌賽亞的救恩，帶來救恩”。
A主動，用於神和基督。
B被動，“被救，得到救恩”。
3.有些經文，同時包括第1和第2的含義。如林前3：15“人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。”工程被燒了，而得救是得到永遠救恩的象徵。
（以上“得救”字義，根據新約希臘文辭典）
基督的救恩，絕不僅僅救你脫離永死，他是你“全人、一生、凡事”的救主，要救你脫離一切的重擔。
他天天揹負你的重擔。（詩68：19）
他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。（林後1:10）
主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！（提後4:18）
得到救恩是本乎恩，因著信。得到一切從神而來的恩典，一切從神而來的幫助，都是“本乎恩”，又“因著信”。恩典已經存在，已經賜下，已經預備好了，你已經擁有資格。請你在信心裡去祈求、支取、得到、拿過來。
所以我們要憑信心生活，憑信心行事。信心是現在時態，是持續不斷的，一直的，這形成了一種生活狀態，這種生活狀態，就是信心裡的生活，就是凡事相信，就是新造的生活，就是基督徒的生活狀態。
你在信心裡的禱告、祈求或敬拜、默想，就是到基督面前來了。
這可不是一次性的，而是一生、隨時隨事、持續不斷的來到基督面前。
凡事禱告，不住地禱告，常常禱告，恆切禱告，甚至禁食禱告。許多人大量花時間禱告、方言、默想、靈裡的交通。就是真實的禱告，有質量的禱告，與神相通的禱告。這就是來到基督面前了。
除了個人靈脩，還有參加小組聚會，尤其是主日崇拜，來到基督面前。用心靈和誠實來敬拜，聽道，彼此團契，相愛，聖餐，見證等，來遇見他。
“我就使你們得安息”
這裡主使我們“得安息”是動詞，是基督的救贖已經給我們把重擔、壓力、勞苦卸下去了，解除了，擔當了。無論哪一層面。基督作為救主，已經給予一切信的人“得安息”。
有哪些層面的安息？
就是全人、凡事、一生的安息。我僅舉五個方面。
1靈裡的安息——應許信子的有永生，因信稱義與神和好，靈裡重生——你有救恩的確據。
2魂裡的安息——應許賜下出人意外的平安保守我們的心懷意念——你在心裡（思想意志情感）有平安有滿足。
3身體的安息——應許擔當我們的疾病、代替我們的軟弱，有醫治有釋放——你領受醫治、擁有健康。
4生活中的安息——應許凡百所需盡都供應，並且與我們同在，所作順利——你必須圍繞基督，尋求神的國和神的義，就是過著新造的生活，那諸般生活（工作、婚姻、家庭、兒女、經濟、社交等）才能無憂無慮，事情順利，正常有序。今天太多的人處於失業，或欠債，或婚姻破裂，或養育兒女成重擔等嚴重的問題當中。先把人生的方向和態度轉變過來，你的生活也就會轉變過來。
5服事中的安息——應許聖靈降臨在身上，就必得著能力，並且寶貝已經放在瓦器裡，能發出莫大的能力——你在各樣的聖工上，都與神同工，有神同在，有方向，有引導，有供應，有力量，又信靠有順服，凡事有次序，同心合意，就不緊張不懼怕不擔憂。
大家看清楚，神的一切應許，在基督裡都是真實確定的。同時，又都是帶條件的，不是無條件的。這個條件，就是“因信”。這個“因信”不是信宗教、信教條、守律法，這個“因信”是信基督，是和神有正常的關係，是對神的依賴、渴慕、尋求、交託、順服、尊榮和跟隨。
所以，基督做成的工，必須藉著我們的信心，才能活到我們的心裡，實現在生活中。這不是自動發生的。也不是一次性的。心是動態的，生活也是動態多變的。
你去年可能很敬虔度日，今年可能又放鬆了。去年可能諸事順利，今年可能出現危機。
看清楚，基督呼召你進入安息，是希望你持續享受安息。
那到底怎麼樣的信，才能使我們全人、凡事、一生都有安息呢？就是學基督。
三：安息的實踐，在於持續跟隨基督，與主同行。
當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。（29節）
主基督既成為我們的救主，又成為我們的榜樣。我們既需要接受他所成的，又需要效法他所行的。
“當負主的軛”：“軛”束縛物，天平；猶太人文獻裡把順服律法說成是：負軛。“負主的軛”，即跟隨基督、與基督同行。
“學主的樣式”：即心裡柔和謙卑，像嬰孩一樣，專心仰望、凡事依賴天父。
當主說我的軛是容易的，表示主完全順服天父為他安排的道路，雖然這是十字架的路，犧牲的路。你若完全順服，才算容易。
當主說我的擔子是輕省的，表示主充滿信心，輕看十字架的羞辱。你若充滿信心，才覺得輕省了。因為信心是完全靠恩典，不是靠自己。
主耶穌對父的旨意：完全順服、聽從、遵行，從不堅持自己的意思，不靠自己的方式。這是安息的前提、根基，因為他相信，天父對他的安排是最好的，天父對他的愛是超越一切的。
主耶穌對罪的態度：絕對抵擋，毫不妥協。
主耶穌對魔鬼的直接試探：完全得勝，決不含糊。
主耶穌對生活：毫無掛慮，充滿感恩，凡事知足。
主耶穌對侍奉：謙卑服事，忠心到底，甘心樂意，殷勤火熱，從不消極怠慢，竭力完成神的託付。
主耶穌對各人：對門徒，不指望自己的計劃達成，只相信父的計劃必定成就。對釘他的人，充滿憐憫，認為他們所做的他們不曉得。不跟他的，他認為不是父挑選的，所以他總不被人事所牽制，不以物喜，不以物悲。
這就是基督的榜樣。
從2019年開始，你的心裡應該也只有一件事，一條路，一顆心，跟隨基督，活出基督的豐盛生命。
再不要憑自己的小聰明，靠自己的血氣膀臂，去追求不是神給你的，去拼搏不是神為你安排的，瞎折騰，徒受苦。
既不要靠自己的經驗、血氣、聰明、學問、能力、技巧、人情關係，來達成神給你的命定。更不要靠這些，去達成你自己的理想、願望，卻和神為你命定的旨意背道而馳。
因為基督的安息，是透過我們不斷聆聽基督的救恩之道，不斷了解基督成就的工作，不斷相信，不斷意識到這個事實，不斷在心裡澆灌神的愛，不斷親近神，才能在心裡不斷進入這安息的（處於安息中）。
所以，我們需要竭力進入。
我們心裡就必得享“安息”是名詞，就是我們因信領受到的安息。你心不再勞苦，不再重擔，不再緊張，不再憂愁，不再惶恐不安，不再懼怕，不再痛苦，不再傷悲，內心有安寧，身體有休息。或身心靈都有舒暢，輕鬆，無憂無慮，平安喜樂。歇了自我的依靠，放下自我的仗恃之物，脫去自我的掙扎，全然信靠基督後，所獲得的這一種內心的平安。
心裡有安息，生活就有安息，各方面也都有安息了。每天享受基督裡的平安喜樂，是今生最好的生活。
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