溫州旅遊體驗師陳國勝：溫州科技職業學院教授，溫州市決策諮詢委員會委員，溫州市重點社科研究基地溫州市三農研究中心首席專家，主要著作有“新農人三部曲”——《創意農業的道與術》、《創意民宿的道與術》、《農業品牌的道與術》等。
只要遠遠地望見了隆山塔，就知道瑞安城到了。隆山塔高聳隆山之巔，是瑞安城的標誌性建築。
隆山塔從前有一個傳說，未曾建塔前，有一個人在隆山頂上挖黃泥，挖出一個大鑊來。他還以為鑊裡埋著金銀財寶，就拿來鐵鍬將鑊撬起。只撬開一角，就聽到“呼”的一聲，鑽出兩條大蟒蛇來。那人被嚇了一大跳，轉身就逃跑。跑不了多遠，回頭一看，這兩條蛇竟然變得有稻桶那麼大，十來丈長。一蛇頭上還長著兩隻角，呼地一聲向他撲來。那人被嚇得叫了一句“皇天，菩薩！”誰知這麼一喊，兩條大蟒蛇就縮小了身子，轉頭又鑽進大鑊裡，又被鑊緊緊蓋住了。後來恐怕這兩條大蟒蛇又會出來傷害人，就在這鑊上邊造了一座塔，鎮住這兩條蛇精。因為這兩條蛇頭上有角，人們就猜它是“龍”，所以這座山又叫“龍山”。
每次看到隆山塔，就想去參訪隆山寺。 隆山禪寺的前身為隆山塔院，據《瑞安民國縣誌》記載：“隆山塔院，建於北宋開寶八年(975年)，隆山塔建於北宋大觀元年(1107年)，塔比寺院遲建整整132年。寺院和塔建造的規律，一般是先有寺後才有塔，隆山禪寺和隆山塔的建造也是如此”。“隆山禪寺自北宋開寶八年初建後，曾經多次毀壞。明嘉靖戊午年（1558年），隆山禪寺毀於倭寇入侵的兵火戰亂之中。此後200年左右的時間裡，關於隆山禪寺的歷史記載一片空白。直到清乾隆年間(1736年—1795年)開始重建。
隆山禪寺乃清末佛教名宿曉柔法師的駐錫道場，民國初年為天台泰斗靜修法師修學處所。靜修少年出家，駐錫隆山禪寺，撰著《教觀綱宗科釋》，太虛大師譽他為當代天台宗泰斗。天台教觀三十四世祖師諦閒法師也曾在瑞安隆山禪寺親近曉柔法師。
明代詩人胡褒《裕庵存稿》曰：“不須更覓蓬萊境，此地行觀即是仙。”描寫的就是當時隆山寺的景緻。寺因山得名，山有寺聞名。
來隆山寺，肯定要參訪說法堂。說法堂是清朝黃宅古居，九四年上隆山重建用的木材是苦櫧樹，是溫州古民居建築精品。“說法堂“三個字乃茗山法師所題，茗山法師（1914—2001），相繼擔任定慧寺、棲霞寺方丈、中國佛教協會副會長等職；茗山佛學造詣高深，精詩文、擅書法，著有《茗山文集》行世。
此聯為廣州連登居士聯。連登擅長書法、國畫和詩詞，尤以行草、花鳥和五律著稱，國畫大師陸儼少評論：“書畫兼擅，尤精吟詠，三絕之譽，至可欽佩。”連登現任廣州市書法家協會名譽主席。
在大雄寶殿，有這樣一幅對聯：“自開寶而創法乳長流教演天台靜修為泰斗，依文峰而築騷人雅集緣交玉海詒讓乃宗師”。這幅對聯是紀念儒學大師孫詒讓與佛教天台宗靜修法師的。
寺院以隆山塔與飛雲江聖菜池山主峰構成中軸直線，傾山勢逐漸升高，興建天王殿、大雄寶殿、圓通殿等主體建築，依山伴水，坐北朝南，左右建造鐘鼓樓、地藏殿、伽藍殿、僧寮、齋堂、客堂、方丈樓，均為仿古建築。前豎九龍石碑，後造藏經寶閣，佔地面積約6000平方米。
這棵無憂樹是佛教傳說的一種異樹，葉柄非常柔軟無法支撐葉片，因而嫩葉呈垂狀，細看宛如一件被雨打溼了的紫色袈裟。每年3-5月間開花，盛花時，狀如火炬般的金色花序覆蓋了整個樹冠，遠眺彷彿一座金色的寶塔。無憂樹種子秋季成熟。目前護國寺也有種植。
寺內種有菩提樹。傳說在2000多年前，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的，在印度，無論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為“神聖之樹”。
始於1994年隆山寺的重建傾注了釋了證法師的心血，如今，晨鐘暮鼓，般若聲喧 ，七百多年前的古剎重現新韻。
最後，讓我們一起欣賞宋代詩人李思衍的《隆山塔院》吧：
峰頂浮圖第幾重，四天塵界盡虛空；
縣居島嶼縈迴處，海在煙霞靉靆中。
浴水垂盤曬穀日，轟雷鼙鼓怒濤風；
蓬萊咫尺蘭幹底，平步長橋跨玉虹。
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