蘇強玄學風水
風水學說由來已久，具體起源於何時何地已不可考，在其發展歷程中，有幾處關鍵節點和幾個關鍵人物。有的學者認為是青烏子開創了風水學說，而業內人士對晉代的郭璞極為推崇，至於江湖上以風水為研究對象的風門，則以唐代楊筠松楊公為尊。以上三位都是風水界的傑出代表，分別代表著三個不同的時代，都對當時風水玄學的發展做出了貢獻。
青烏子，這個人物在史學上分歧較大，傳說中他是黃帝時期的相地大師，幫助黃帝對統一後的華夏大地進行了合理規劃。還有文獻記載他是漢代人，但語焉不詳，沒有明確其相關事蹟。我們推測，風水學說在先秦時期已經具有了一定的理論基礎，但在各種學說百花齊放的戰國時代，風水學說絕對不是什麼顯學。這與風水堪輿之術沒有相關的學術著作有關，相傳青烏子寫了一本《青囊經》（或《青烏經》），但據考證是後人的偽作，跟青烏子沒什麼關係。
郭璞，晉代文學家、風水大師，他本是正一道教教徒，精通各種道術理論，其有天縱之才，所學涉獵很廣，且在很多方面都取得了較大成就。他自幼受家庭薰陶，深諳易學經傳，後師從郭公，專習卜筮之術。學成之後，遊歷名山大川，感悟天地造化，寫下了著名的《葬書》，亦稱《葬經》。該書總結整理了先前的風水理論，開創性的提出了許多風水實踐方法，把深奧的風水理論跟具體的地形地貌相結合，使風水學說成為一種大眾化理論。
後世的很多風水大師，都是以《葬書》為理論基礎，都是在其指導下進行風水實踐，把該書當做風水聖經。葬書中首次提出了許多新概念，如生氣論、藏風得水論以及形勢、四神、土質標準等，這些理論對後世影響極大，成為了風水的理論基礎。可以說郭璞是一位集大成者，他承上啟下，是一位真正的風水宗師。
楊筠松，唐代人，是郭璞之後又一位風水宗師，他將風水理論進行了細化分類，並完美的將理論與實踐結合，為世人造福無數。當時的百姓恭稱他為“楊濟貧”，後世的江湖風門尊其為“楊公”，奉其為祖師爺。他先後著述了《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》等，培養了很多弟子，其風水佈局十分靈驗，讓無數人從中受益，一時間風水之術大行其道，成為一門顯學。
隨著朝代更迭，風水一門也有起落，在明清時達到了堪輿之術的巔峰，湧現出了很多風水大師，但再也沒有宗師級的人物出現。直至當代，雖然風水學說依舊有很多傳承，但沒有什麼創新，還是一千年前的理論。要想風水玄學得到發展和弘揚，還需要廣大愛好者的共同努力，也更需要再出一位大宗師，我們期待著這一天的早日到來
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