導語：胡玫是所謂的第五代電影導演中一位。由於她對我們歷史的深刻了解以及頗為靈活的看法，使其具備了獨特的藝術境界，受到了觀眾們的歡迎和好評。《孔子：決戰春秋》讓她在電影史上具有一席之地。但，對於電影《孔子》的討論上，出現了許多論議關於歷史事實和歪曲的問題。石會鵬指出了這電影本來想在《孔子》中把孔子塑造成為一個道德高尚、言行一致者的形象，不想卻塑造了一個別有用心、言行不一者的孔子形象。楊錚探索民族性凸顯的電影《孔子》為個案，解析影視產品成功進行跨文化傳播的文化策略創新。
李朝陽堅持《孔子》是一部具有開創意義的文化巨片，但由於影片的作者對歷史材料理解的偏差、演員選擇的失誤和配角形象的蒼白，造成了影片中孔子形象的失真和精神的缺失，其成功和失敗的藝術經驗值得人們深思和探討。曹亞峰強調了《孔子》展現一個"真實"孔子，而這種"真實"並非要還原歷史的"真實"，也不是再次塑造一個遙不可及的神話。本文重視這部電影以孔子和他的儒家思想以及《論語》等作為文化內容而融入到本電影的基本材料。於是，進一步要重點探討本作品的故事大綱和故事敘述的特徵及，其文化產業方面的意義。一、電影《孔子》的故事大綱和故事敘述的特徵
1、電影《孔子》的故事大綱
在這部電影裡孔子刻畫了為祖國魯國而施展策略、發揮領袖能力的戰略家面貌。胡玫首先在《論語》、《史記》等歷史記載中找出孔子的話語和行蹤，再編寫或添加了在古代文獻中沒有記載的一些故事。然後採用胡玫自己創造的視覺語言，展開其故事情節。這些工作在電影產業上必須得經過一個過程，因為電影本身一定要具備若干的娛樂性和商業性，但也因此胡玫導演受到了歪曲歷史事實的批評。
胡玫
電影的主要內容是孔子救助內優外患不斷，如風雨中燭火的魯國的故事。故事從孔子拜見魯國君王並得到官職開始。隨後，他的弟子子路救出來一個瀕臨陪葬的小奴僕。這小奴僕在逃跑的路上遇到了子路，便向子路求救，子路把他送到老師孔子的家。孔子把小奴僕藏在自己的家裡救了他的生命。事後孔子以這件事情為例在朝廷討論陪葬的弊端，終於使國君同意廢除陪葬制度。影片還描述了在戰爭中，孔子利用地理優勢採取了火攻的策略，在千鈞一髮的吋刻拯救了魯國。孔子五十一歲時當了大司寇，實現自己的政治思想，並向皇帝提出天下統一的秘策，得到了魯定公的信任。孔子發揮自己的口才和卓越的戰術，打敗了齊國。最終，使魯國衰弱的王權得以恢復，並使魯國漸漸發展強盛。
《孔子》電影海報
但是片中也有和牽制孔子的反對勢力，他們使計將孔子陷人困境，孔子的政治理念破滅於現實之前。無奈，孔子選擇離開魯國，為了理想率領弟子們周遊列國十幾年。由於他的名聲已經傳到周圍的國家，所以他受到了許多國家諸侯的關心。孔子到了衛國，會見了衛靈公，得到他的尊重，獲俸粟六萬石。孔子也見到了衛靈公的后妃南子——衛國實際上的掌權者。孔子見南子時，更是沉著以對，不顧流言，展現了正氣凜然的君子風範。經過十多年的時間，孔子和弟子們一起漂泊，經歷了許多苦難，路上失去了自己所愛的弟子顏回和子路。最後，已經步入晚年的孔子，回到自己的故鄉魯國。
孔子回國
電影《孔子》既反映了他在風口浪尖上二十多年的政治生涯，塑造了孔子有勇有謀的政治家、軍事家、教育家的形象。也描繪了孔子也同樣受到苦惱和誘惑的一個凡人的形象，由此電影擴大了對孔子這一人物形象範圍的評價。如上所述，本電影除了聖人孔子的形象以外，還展現出一個明智的策略家的形象，也體現了一個受盡風霜之苦的凡人形象。胡玫導演這樣的設計符合一部電影應該具有獨創性、立體性的人物形象的原則，也符合追求新鮮感的觀眾的要求。從整體上看，《孔子》不是專門為了理解孔子人物或他的思想而製作的，而是為了鳥瞰一個歷史人物而製作的。
2、電影《孔子》的故事敘述特徵
（1）平淡的情節結構
這部電影可以分為兩個階段，前半部分主要講述孔子的人生經歷。這段經歷在後半部正是促使他周遊列國的重要原因。仔細考察，這部電影可以定為八個情節的結構，其中有兩次出現戲劇性的轉折點。試映後出現了一種評論時，胡玫認為前半段戲劇衝突性較強，後半段則更像是一個散文式的敘事結構。
周潤發版孔子
如果沒有前面孔子宏大的人生理想作鋪墊，後面也就不會看著那麼感人。從孔子壯年時的躊躇滿志，到後來幾乎成功時遭到的破壞，這就產生了一種槓桿式的敘事結構，造成他後面顛沛流離的後半生。這兩段是互相作用、缺一不可的。而這種重大的落差，反而才能構成更大的戲劇性。
《孔子》劇照
從大體上看，第一個轉折點，是孔子以出色的智略拯救了陷入危機的魯國，隨後當上了代國相的場景。第二個轉折點，就是孔子儘管立下大功，卻淪落到漂泊流浪的結局，劇中矛盾結構比較平淡無奇，採取了電視劇式的敘事思維，因此缺乏一點引人注目的緊張感。
（2）道德性啟示和教訓式的講法
劇中人物的語言是觀眾把握其人物的性格及面貌的重要因素。電影《孔子》因為注重強調道德性的內容，表達其具有教育性的一面，相對來說，其藝術魅力稍微缺乏一些。本電影裡孔子被描述為懷著憂患意識的政治家或軍事家。《論語》中有"道不同，不相為謀"，"自己不願做的，就不去強加於別人"，"非禮勿視，非禮勿聽"等句。這些話在劇中描述政治方面的對話裡都曾出現。這樣的場景也許與觀眾所想象的不一樣，因為大多數人認為這樣的名句可能是在孔子跟他的弟子們的對話中出現的。而且劇中頻繁出現孔子要教導觀眾似的臺詞，這些都或多或少地減少了欣賞電影的樂趣。
電影中的孔子一家
（3）特殊效果和雄偉的畫面
電影《孔子》中有火攻場面、三座城牆倒塌的場面和冰湖場面等，這些場面都是傾注心血製造的，並給觀眾留下了最深刻的印象。冰湖場面是特殊效果和水中拍攝完美結合的一次完美體現。尤其是師徒眾人在冰上趕車，顏回溺亡的破冰一段，讓人印象尤為深刻。影片的特殊效果團隊在拍攝前就做了大量的準備工作，精巧地完成了水中拍攝場面和特殊效果的後期處理。第七十九屆奧斯卡獎提名最佳服裝設計獎的電影《滿城盡帶黃金甲》的奚仲文是通過徹底的歷史考證，再現了幾百件古代衣服。儘管片中有很多使人印象深刻的攝影方法，但是因為混亂和沉悶的戰鬥場面讓人舉難有活靈活現的感覺。
《孔子》中的戰爭
另外，孔子入朝時登場的建築物，孔子訪問齊國時登場的建築物，在巨大的原野上由幾萬大軍組成的戰爭場面都是不太符合春秋時代的實際情況，都讓觀眾難以沉浸在電影中。其實，片中更需要的是描寫曲阜的美麗風光，重現當時的傳統文化以及當時人們的生活環境的場面，而不是展現壯觀的戰鬥場面或先進的特殊效果。根據對人的生理特徵的研究表明，為了能使人完全沉浸在電影的情節中，必須要有故事，因為強烈的場面或挑逗性的感情髙潮很難讓人集中精神超過十分鐘。
《孔子》劇照
（4）啟迪創意性故事敘述的可能性
歷史記載中，有關孔子和南子的故事只有片斷。《論語雍也》記載："子見南子，子路不說。夫子矢之曰：'予所否者，無厭之！天厭之！'"因為後世人不知道具體的情－況，所以很多研究者持有出各種意見。有"南子用美色誘惑孔子"的主張，也有"孔子和南子見面的時候保持鄭重的態度"的主張。因此，本電影對這故亊的處理也引起了很多爭議，其中有的批評此片歪曲了歷史事實並破壞聖人孔子的道德性。胡玫對此批評持以下意見：是的，而且這個動作的誕生也是經過反覆構思的……此時的南子是孔子的紅顏知己，這個動作是真的感動了孔子的，發哥在當時也真的動情了，眼淚奪眶而出。
孔子見南子
看來《孔子》影片中，"顏回之死"的情節讓人喟嘆不已。其實《論語》裡沒有記載關於顏回之死的具體內容，但是胡玫創編顏回的故事；顏回與孔子一同周遊列國中，顏回為撿回書簡命喪冰河。胡玫也改編了"子路之死"故事；在陳蔡之圍解除後，孔子和弟子迎來了衛國的使臣，邀請子路赴衛國為官。孔子雖然不願意子路去危邦，但最後還是答應了。子路在救年幼的國君時被殺。她認為自己用新歷史主義的方法——在歷史中尋找真詭，然後編成故事，但不是"歷史服務於導演"，"我不會讓歷史人物變成承載自已思想的載體"胡玫這樣改編故事的態度啟迪將來她的慎重而創意性故事敘述的可能性。
二、從文化產業上考察電影《孔子》
1、將儒家文化內容用在文化產業上
電影《孔子》採用大名鼎鼎的人物《孔子》和古典文學《論語》為主要題材。這樣的意圖可能會鼓舞后來人將儒家的文化內容多用於各種文化產業上。據說，眾所周知的一個歷史故事編為一片電影，容易缺乏緊張感，也沒有吸引力。儘管如此，韓剛導演和張黎導演也曾經制作過各各一部以孔子為主人公的連續劇。這
次，胡玫導演又拍了有關《孔子》的大型電影，再把劇本修改為長篇小說《孔子》出版，她表示期待電影《孔子》能作為將孔子文化擴張到國外的一個起點。
《孔子》中朝會場景
《孔子》引用了《論語》裡的名句，這樣的試圖受到了一些人的批評。因為很多人認為這些名句肯定不是在這樣的情況下說的。但是也受到了有些人的肯定，因為場景不一樣，但是這次古典文獻裡的名句插入到了電影裡的臺詞。
這樣的想法正符合一個新的概念——即真正的文化享受者不是文化的生產者，而是文化的消費者。即使是個不朽的古典文學，到了現在光靠其名聲也不能留在高級文化商品中，為了繼續發揚和繼承其價值和意義，需要薪新的變化。從《論語》裡可以看出古典文學都包含著一個國家、一個時代的歷史、文化、思想等，所以其裡面都包含著能化為文化內容的價值和潛力。
顏回與子路
但是將古典文學用於文化內容，一定要經過故事敘述的過程。在這裡，不可忽略的是在歷史事實和作者的想象力之間的距離。電影《孔子》也改變了《論語》裡的事件，因此受到歪曲歷史事實的批評。尤其是孔子遇見南子的場面，胡玫可能是為了電影的娛樂性而編寫，但是引起了很多爭論，如電影中此場景傷害孔子的道德形象的批評，但同時也得到了本片刻畫了孔子的道德品德的肯定。
南子
要確保電影的票房成功，作者的創意性編寫大概要開放到什麼程度，目前還沒有規定。如"孔子見南子"這個故事片斷，不要僅僅存在於古書裡，要把它作成一個完整的作品，一定要容納作者的創作精神，需要觀眾的包容和享受能力。反映大眾的需求，是目前媒體故事編寫行業要解決的基本課題。
《孔子》中老子形象
2、提出人物contents作為文化商品化的方案
一般來說，連續劇或電影裡的人物contents可以成為很好的文化商品。《孔子》就採取了歷史上的人物孔子的形象，但是此電影裡幾乎看不到孔子的家鄉曲阜的美麗風景，也很少介紹曲阜的文物古蹟，減少了觀眾對曲阜的吸引力，缺乏讓觀看《孔子》的觀眾去曲阜旅遊的想法，獨特的文化遺產是讓現代人想去旅遊一個重要的動機。所以人物contents是一個可以創造出經濟上的附加價值，也是提高觀光產業的附加價值，人物contents是在已有的人物、事件、地點等實際背景的基礎上，經過添加文化想象力、適用設計過程，最終創造出的獨特的形象，與既存的有差別的新的形象。這樣的結果可以使用在圖書、各種出版物、教育資料、連續劇或電影的題材、繪畫、動畫片、旅遊及觀光、生活體育項目、展覽、各種節日活動等題材上。例如，電影《指環王》對新西蘭經濟的影響巨大，安徒生、莫扎特等，都通過積極的創新設計編寫出有趣的故事，成了提高經濟效益和國家品牌價值的歷史人物contents的典範。
孔子被困
3、過多露出教育電影的特徵
胡玫指出應該要注重各類影視文化產品的走出國門，也要抓住向全世界推廣中華文化和偉大我們精神的契機。同時她提倡影視文化藝術工作者應當實施有助於弘揚民族精神的文化政策，鼓勵開發外向型優秀影視文化作品獎勵的政策。這些胡玫的履歷與她的filmography—直表出來的對國家和民族的愛互有聯繫。特別她在電視劇方面成就業績。
孔子周遊列國
然而，因為這樣的影響，胡玫不可避免地對於《孔子》採用電視劇式敘事思維方式。《南方日報》評論電視劇式敘事思維和《論語》的說教不可能使《孔子》成為一部賞心悅目的電影，所謂道德重整的口號聽著實在有些無力。還有，她為了讓不熟悉孔子的一般大眾瞭解這聖人，除了孔子的聖人形象以外，還展現出了他卓越的政治家、仁厚的老師以及軍事家等多樣的形象。因此，電影《孔子》過多露出教育電影的特徵
。嚴格地說，結果，《孔子》實際上不可說是一部真正的文化產品或藝術電影，因而不能超越一種史詩電影或教育電影的界限，就是表現希望或期待每個人內心成長和人格的成熟。結論：首先，電影《孔子》的故事敘述方式具有四個特徵：平淡的情節結構，道德性啟示和教訓式的講法，過多特殊效果和雄偉的畫面，啟迪創意性故事敘述可能性等。其次，從文化產業上考察電影《孔子》的結果，那意義如下：第一，電影《孔子》將《孔子》和《論語》用為電影的主要題材，成為一個文化內容。；第二，在文化產業上官方的政策也需要改變，不要過分地保護或支持，只需要保持公平正大的原則和適當的支持即可；第三，歷史上的人物及史實，通過講述敘述，再創造出優秀的文化內容，這樣的工作不但可以促進旅遊產業的發展，也可提高國家品牌的價值；第四，過多露出教育片的性格，因而《孔子》不可說是一部真正的文化產品或藝術片，反而不能超越一種史詩電影或教育電影的界限。
綜上所述，雖然電影《孔子》的票房記錄沒有達到期待值，但是這部作品在幾個方面取得了成果。
首先，這部作品試圖以歷史人物《孔子》為文化內容，也是把我們古典文獻《論語》作為故事的材料，發揚我們優秀傳統文化遺產的存在。其次，改編的故事也啟迪將來我們文化產業界的創意性故事敘述潛在力。參考文獻：
石會鵬 《還孔子以清白——略論電影〈孔子〉對孔子形象的醜化》，
楊錚 《淺析新十年我國影視作品跨文化傳播策略創新一以電影〈花木蘭〉、〈孔子〉為例》，
李朝陽 《論電影〈孔子〉中孔子形象的精神缺失》
曹亞峰 《胡玫版《孔子》中孔子形象的現代化塑造》
洪真喜 《電影《孔子》與古典文獻"論語"比較分析》
朱光搞 《論電影《孔子》：什麼是儒家的役割》
網易娛樂專稿 《〈孔子〉評論：看不出孔子如何成為聖人》
《新京報》 《〈孔子〉非命題作文子見南子不是嚷頭》
搜狐讀書頻道 《導演胡玫：〈孔子〉是對孔子文化走出去的嘗試》
鍾蓓 《胡玫〈孔子〉意義不在票房》
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