隨著電視劇事業的發展，我國古典名著被越來越多的改編成電視劇。
四大名著之一的《水滸傳》已經分別先後3次改編。一是由陳敏、劉柳和劉子云 1980年代執導的山東電視臺版的40 集電視連續劇《水滸》，二是張紹林1990年代執導的中央電視臺版的43集電視連續劇《水滸傳》，三是2010年鞠覺亮拍攝的86集電視連續劇《新水滸傳》。
現在我國社會已經逐步完成了向消費社會的轉變，並對各個方面產生影響，鞠覺亮拍攝的《新水滸傳》的改編確實迎合了觀眾，但是也同時消費了觀眾。
01
演員形象脫離原著
在《新水滸傳》中，男演員大都英俊帥氣，即使原著中其貌不揚“面黑身矮”的宋江，電視劇中也選擇了長相帥氣的張涵予來扮演，晁蓋由香港影星呂良偉扮演，公孫勝則由井岡山來扮演，柴進由黃海冰扮演等等。至於《新水滸傳》中的女性，一個個更是青春靚麗。潘金蓮由甘婷婷扮演，李師師則由臺灣女星安以軒扮演。水滸108將中有兩名頗為男性化的女將，分別是孫二孃和顧大嫂。
原著中這樣描述她們，孫二孃“眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒錘似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂髮。紅裙內斑斕裹肚，黃髮邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅衫照映夜叉精。”顧大嫂“眉粗眼大，胖麵肥腰。插一頭異樣釵環，露兩臂時興釧鐲。紅裙六幅，渾如五月榴花；翠領數層，染就三春楊柳。有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石硾敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲。”在電視劇中孫二孃的扮演者是何佳怡，顧大嫂的扮演者是胡可，她們都是外表青春靚麗的女星，可以說與原著中形象相去甚遠。
《新水滸傳》在演員的選擇上多為當前流行的娛樂明星，這是電視劇投資為追求利益最大化所做出的選擇，同時也是對消費社會下大眾審美心理的一種妥協。由於《新水滸傳》在演員選擇上的偶像化，使得其所塑造的水滸英雄少了幾分粗獷豪邁的英雄之氣，而多了幾分柔美。
02
擴大言情成分，破壞整體美感
人們需要用消費情感來彌補內心的空白與空虛，言情劇就是人們進行情感消費的方式之一。在這種潮流下，以忠義為主的《水滸傳》中，導演同樣添加進了言情的成分。
英雄多情
在《水滸傳》小說中，魯智深搭救金翠蓮父女完全是出於義舉 。整篇文章，魯智深與金翠蓮的對話也只有兩處，其一是魯達、史進和李忠吃酒被擾，“魯達問道：‘你兩個是哪裡人家，為甚啼哭？’那婦人便道：’官人不知，容奴家告稟。’……”其二是魯達打死鄭屠後逃亡偶遇金老，金老將魯達帶回家“那女孩兒濃妝豔裹，從裡面出來，請魯達居中坐了，插燭也似拜了六拜，說道：‘若非恩人垂救，怎能夠有今日！’……那女子拜罷，便請魯提轄道：‘恩人上樓請坐。’魯智深道：‘不須生受，灑家便要去。’”除此以外魯達與金翠蓮再無關係。在《新水滸傳》電視劇中，編導憑空給魯智深加入感情戲，使金翠蓮對魯達產生愛慕之情，為魯達連夜縫製鞋襪。在魯達出家後，幾次到文殊寺去探望魯智深，而且魯智深也對金翠蓮產生朦朧的感情。
在電視劇中，還加入了燕青與李師師的感情糾葛，原著中燕青與李師師結拜為異姓姐弟，在電視劇中被編導發揮為拜堂成親。即便燕青辭別盧俊義後四海為家卻也仍然思念李師師，李師師同樣辭卻皇帝，翩然而去，給觀眾留下無盡的懸念。
淫婦的痴情
《水滸傳》小說中三個著名的淫婦閻婆惜、潘金蓮和潘巧雲，在電視劇中變成勇於追求愛情、敢愛敢恨的痴女子。比如閻婆惜在原著中是個忘恩負義之人，她與宋江的結合完全是其母親羨慕宋江勢力錢財而極力攛掇的結果，閻婆惜是個酒色娼妓，而且宋江不中那婆娘意，所以她對宋江沒有多少感情。但是在電視劇中，閻婆惜成為一個愛慕宋江的豪傑之氣，勇於追求的一個女子。為了能嫁給宋江，她不求名分主動向宋江表白心態，上演了一出女追男的現代愛情戲。至於潘金蓮，更加突出其對愛情的渴望與勇敢的追求。為了突出潘金蓮對愛情的渴望，電視劇中為其加入了很多細膩的心理描寫，例如面對自己被迫嫁與的武大，潘金蓮獨坐鏡前的哀嘆；見到武松後，重新收拾起被塵封已久的妝盒，臉上流露出一種嚮往的表情等等。
在電視劇《新水滸傳》中，導演擴大了言情的成分，這樣在某種程度上來說可以使得人物更加富於人情感，符合當代人的審美心理。但是言情的擴大有礙整部電視劇的節奏，破壞了名著整體的美感。
03
拉長情節增加喜劇感 猶如畫蛇添足
《新水滸傳》電視劇中，就或多或少將一些情節憑空拉長，添加進去一些富於喜劇性的因素。
例如小說中是這樣描寫魯智深的出場的：“道猶未了，只見一個大漢大踏步竟入來，走進茶坊。史進看他時，是個軍官模樣。……那人入到茶坊裡面坐下。”但是在電視劇中，編導將這一情節改為魯達手捧一條小魚快速的跑到茶坊，焦急的讓店小二趕緊盛一碗清水。小二盛水過來後，魯智深看見店小二胳膊上的花繡，一邊踹店小二一邊問他是什麼花繡，店小二不得已說是兩個蝦米弄球耍。魯智深對店小二說，這條魚是剛剛在野外與他結拜的兄弟，讓店小二當親爹來供養。最後小二端著魚碗走了，並對魚說“爹，今天晚上你吃什麼呀？我的親爹！”在原著中店小二的存在只是為史進與魯智深相遇提供條件，但是在電視劇中將店小二的戲份擴大，他的加入增加了電視劇的喜劇效果，娛樂了觀眾。
除此以外，在第 65 集《安道全神醫救宋江》中添入原著中沒有的情節，即安道全被神行太保戴宗接回山寨後治好了宋江身上的毒瘡，隨後趕回的張順見宋江尚未痊癒，便耍賴強留安道全，兩人糾纏一番而後又和好如初。雖然這種缺乏深度的幽默會使得觀眾莞爾一笑，但猶如畫蛇添足，有礙整部電視劇的節奏。
04
過分現代化的曲解 有礙原著精神
所謂解讀現代化，主要是指在改編過程中加入了現代式的理解和解讀。
例如第 23 集《武松打虎》，原著中武松是赤手空拳將老虎打死，“武松……提起鐵拳般的拳頭，盡生平之力，只顧打。打得五七十拳，那大蟲眼裡、口裡、鼻子裡、耳朵裡都迸出鮮血來。” 武松徒手打虎，充滿了傳奇色彩，渲染了武松的神勇形象。可以說武松徒手打虎應經深入人心，但是在電視劇中，卻將武松徒手打虎改為用匕首殺虎。這樣改編的原因，導演鞠覺亮說，武松赤手空拳打老虎，明顯不合邏輯，所以他先用匕首殺，再用拳頭打死。這種改編明顯是對名著精神的曲解和誤讀。
另外在林沖剛一出場時，是其帶兵訓練的場景。那些古代士兵所訓練的科目是非常現代的障礙跑。宋代御林軍所進行的訓練包括相撲、劍鬥以及野戰等項目，並與徵調到京城的士兵進行格鬥訓練。《新水滸傳》的所設置的情景過於現代化，使觀眾很難與古代的軍事訓練相結合，更多的是聯想到現代的軍事訓練科目。
將古典名著中的糟粕改編成為適合當代審美的因素，固然是必要的。但是對於其中的精華再進行現代的曲解，則是對名著精神的破壞。說到底，這種曲解仍舊是消費社會下不求甚解的潮流的一種體現，是追求簡單化、娛樂化的結果。
結語
20 世90年代以來，一股告別經典、反對神聖，主張即刻消費與感官刺激的潮流正在席捲中國，進入到21 世紀後，在中國經濟高速發展的刺激下，這種潮流更加明顯。不加反思的以現代人的想法去替代古人的想法，會對原著中所蘊含的精神造成傷害，更會造成那些從未閱讀古典名著的人對名著的曲解。總之，文學名著是中華民族的精神載體，是不可磨滅的精神財富，名著之中所蘊含的優良傳統需要我們不斷的繼承與發揚，對名著的改編要遵循適度的原則。
《新水滸傳》導演鞠覺亮表示，《新水滸傳》希望能讓更多的 80 及90 後觀眾喜歡。但是我想如果這些觀眾讀了原著以後，就非常可能不再喜歡這部電視劇。當然也許導演追求的就是暫時的喜歡而已。
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