玩鳥這個東西，如果希望有所建樹，一旦研究進去了，就要把自己放到全國玩鳥的範圍裡面去，要能在眾多的行家裡面都立得起根，經得起檢驗，有自己獨到的知識體系和嚴密的邏輯關係，能夠讓高手們都能願意向你學習，吸取經驗。除此之外，還要勇於把自己放入到歷史裡面去，和古人的玩鳥論作相互頡頏，且能推陳出新，建立穩健而成熟的理論觀點，這樣才算正知識。檯面下，片面的這個眼睛要的，那個身法好，那個鳥生的惡，這些都是取一為十，吹牛扯靶子，跟正兒八經玩鳥的東西不沾邊。
玩鳥到底玩的啥，一開始就要定好位。是做一個玩家嗎，還是做一個職業打棒，還是業餘耍耍，還是養老頭畫眉，要想明白整清楚。不然最後雀雀沒喂兩個能打的出來，卻耗費時間無數，學費無數，閒氣也生了無數。
在這裡我說句題外話，玩鬥鳥，千萬不要動不動就說什麼修身養性，這是裝神逼，假偽善。真心玩鬥鳥，不是玩叫鳥，首先它就是一個“鬥”字不離本位，萬法由一心而生，你只要一開始就涉入這個“鬥”字了，那就有打鬥，就有競爭，就有比較，就要生氣，就有羨慕嫉妒恨。在很長的階段裡面，就談不上什麼修心養身了。這非要等你上升到很高級的境地以後，通過了人生的歷練，方能返觀其身，逐漸體悟人性的力量，靈魂的殘缺，人事與鳥事的紛繁複雜，那時候才能有資格在玩鳥的同時討論到明心見性，修養體性。不然，你一開始就說什麼修身養性，我一定離你遠點，我怕雷連帶把我也給劈了！
話說回來，無論你是想長期玩鳥，做個愛家，打棒，玩家，無論哪一種，你都得有閒，有錢，有眼。如果沒錢，時間又不多，又沒眼力。最好的方法是選個自己喜歡的，價格合適的生棒，喂到底養到位。如果有錢，又有時間，但是沒眼力，那就直接買擂臺上的打將或者高級別的苗子好好培養。和大家一較高下，花錢圖個高興。如果想玩的有級別，有層次，有境界，進入你理解的玩鳥高級階段。那就需要在以上三個都具有的基礎上，再具備五個缺一不可的條件，那就是: 名師，靈性，勤奮，廣遊歷，學不足。
第一說說名師。沒有名師，就沒傳承。畫眉鬥鳥的知識，很多東西是數百年，幾代人總結下來的經驗，真學問，或者秘訣，訣竅。很多道理和細節是依靠你自己努力一輩子也許也不能體會到的地方，但這些細微的地方其實又及其簡單和直接。大凡名師都是吸收和掌握了此類很多知識點和鬥鳥認知方面的訣竅，他既能夠氾濫兼善，也能存留完善。有些道理一點就穿，但也許你學習幾年也未必看的到那裡去。所以，名師能指導你，在理念和方法上走正確的路子，而不至於白花錢走冤枉路。跟著他，亦步亦趨，他更能夠幫助你認識到細節的關竅，給你機會見識真正鬥鳥的格局和氣象。這遠遠不止你提鳥打鬥如此簡單粗暴。
既然是名師，名師一般就有高標準，有更好的理念，更高級的認識程度和人生境界。他們善於提煉，綜合運用，沒有江湖氣，不會亂來。名師不是老師，老師也許只是比你更有經驗，更多點知識而已。名師是老師的老師，他掌握的經驗知識更廣泛，而且有自己獨到的視覺和判斷標準。且名師掌握有相關鳥道的整體知識概念，比如玩鳥的歷史，玩鳥的古籍，養鳥的文化，籠具的把玩，民間趣聞，江湖掌故等等，讓你學習的東西更加豐富而有深度。他概念上不會亂來，不會綠豆青給你說雜水，銅板青給你說是銅皮青，不得是個青夾黃就是桐油青。這方面老師就未必了，現在老師太多，所知有限，知識狹隘，深入程度不夠，認識問題的原則度不夠，標準上不合格，立論上又站不住腳，因為有偏重，所以常常是各說各的。旁說中國的教育機制於今很失敗，我們在這裡也不好、也不過多去評判了。
第二是靈性。靈性非常重要，比你讀書都重要。靈性好，老師一個動作，一句話你就明白了，能夠舉一反三，還能擴散思維。沒有這方面的靈性，說一句你都要整半天還搞不明白，那學一輩子都是在概念上打圈圈，枉自浪費時間，不如家裡餵豬。
像有的鳥友，你說這東西得像什麼，它就要去比尺寸，看到底要多長，要什麼樣子，這種就是以手指月的道理。畫眉鬥鳥的很多經驗和知識都具有一定的形象化和意象性，具有很強的相對性和辯證思維，不能刻板的套用。比如羊白眼，月白眼，羊白是白中帶點黃，因為羊毛的白一般都不是純白，總會帶點黃黃的色。也有把古譜上的羊白理解為眼睛疾病的羊白，屬病態眼道。而月白是帶藍，因為月亮的白總是具有清幽的藍色光感。所以，如果對知識的理解悟性差，沒有形象思維，靈氣不足，那再學再努力，即使有所成就，或許都有限的很。
靈性好的學生，老師說眼水，他就曉得聯繫毛衣，聯繫五行搭配去看。不止是畫眉，中國絕大部分的宗教，哲學，都把這個放第一。這就是天賦的重要性。
第三個是勤奮。這道理很簡單，就是要能夠努力精進。勤奮不是努力就成，是要有成痴的勁頭，要有進入瘋魔的狀態，那就對了。玩鳥的勤奮，就是捨得跑路，捨得為鳥付出時間和精力。比如哪裡有一個鳥好，半夜都要出發，爬幾座山走幾十裡地都要先去看了再說，回來不放心，再跑一趟！就得有這種幹勁。每天早打露水晚遛夕陽，天不明地不亮就要提籠出門，平時想盡辦法給愛鳥整各種活食，提煉各種飼料配方，到處跑路，參訪學習，爬山涉水，拍照片，做筆記做錄音，各種經驗不斷去實踐嘗試。老師傳授個啥都能夠一頭扎進去埋頭苦幹，不斷地認識，辨別，請教。說白了，這就是悶起頭來搞科研，不信它原子彈搞不出來！
勤奮的鳥友，還要檢索參考國內國外各鳥類專家學者的文獻資料，瞭解畫眉鳥的科學知識，要知其然也能知其所以然，瞭解它的生理特徵對打鬥的影響，瞭解畫眉鳥眼水的生理構成依據……。勤奮的鳥友，還要經常閱讀植物學，中藥藥理學，中醫藥蟲類運用學理論，認識和鑑別身邊生長的植物在藥理上如何夠治療畫眉鳥的疾病，並且為每一種藥用植物實物拍圖，並做說明記錄。這些都是勤奮的內容，也是未來要成為一個具格的鳥師成長的積累條件。時代在進步，我們傳統的東西要儘量的能夠數據化，可視化。要能形成資料的編撰和累積。
這種勤奮刻苦的態度，是養鳥玩鳥必不可少的精神實踐力量。古人說，不向靜中參妙趣，縱然穎悟也虛浮。沒有這種一心向道，安穩定性，鍥而不捨的勤奮功夫，縱然理解得了一二，也是皮相之論，浮躁和枉然。
第四個是廣遊歷。養鳥玩鳥，要想深入研究，有所造詣，就必須走出門去，到全國各地去參訪高手，拜會各路玩家。因為各地養鳥風俗不同，山形地勢，水土泥石都有很大差異，所出的鳥道就各不相同，即使同一類型的毛眼，因為產地差異，都會出現很大、甚至本質上的區別。也許這個產地的鳥生的好的不得了，但喂出來就是打不的。所以，要向全國各地的鬥鳥專家，產區網戶，網友們學習他們的地方經驗，吸收更多的知識營養，殘缺補漏，把自己掌握的東西融會貫通，打成一片，再通過不斷參與打鬥再打鬥過程，這樣出來的才是真東西。不然你再兇，別人拿個廣西雀，或者越南雀子來問你，你還是那套本土的相鳥理論，也許就會看偏太多，南轅北轍。
要自己出門認識各地的東西，多去鑑別山形地勢差異，水土泥石對鳥眼路、毛章的影響，通曉什麼樣的山氣大致出什麼鳥，什麼地方窩道正宗，什麼樣的位置容易出好的眼道……等等，都要總結經驗。各地鳥的名詞，概念雖然很多時候不太一樣，但是到高級階段其實都沒啥差別，但是要靠自己走的路多，去看的夠多了，眼睛裡，心裡面才生出分辨，由此才能有所鑑別。
比如草白毛在雲貴川的大部分地區就不咋打的好，但是青川，大巴山南路，秦嶺北坡等地某些草白毛就出得有打將，這就要去掌握這些產地草白毛的打將特點，如果還是拿自己那點地方標準看別處，那就差的太遠。
又比如有的地方灌紅水的巖雀打的好，但是有的地方灌紅水的巖雀卻是來的快，去的也快，非要灌黃水或黃底砂的眼路才背的，這裡面的鑑別標準就要根據產地不同，結合當地鬥鳥的種道特點去辨別，如果還是按圖索驥，那就錯的太遠。更不要說拿個圖片就敢說這鳥好的很。
廣遊歷，這個是非常重要的學習過程，是一輩子都要去行走的。海納百川，有容乃大，坐井觀天，只能窺豹一斑。
第五個是學不足。學不足的意思就是，永遠不要認為自己懂的多少，不要看不起別人，不要總認為自己的才是對的。自己的道理就正確，別人的就是旁門左道，或者自己的鳥好，別人的鳥都有問題……如此等等，這樣最要不得。學玩鳥，要善於潛藏自己，要隨時把自己當小學生。人看人都看不透，更不要說人看鳥了，鳥是動物，更有很多是看不完，看不穿的，要在不斷學習，不斷飼養的基礎上檢驗和補充自己認識上的不足，要向更多的行家高手學習。不要覺得自己了不起了，隨時把尾巴翹起，這叫挨求，註定深入不了相鳥的學問，更不要說辨鳥了，可能人品都有問題。
所以，即使有所成績，都要聽毛主席他老人家那句話，要夾起尾巴做人。真誠的向更多的人學習經驗教訓，也許別人的教訓就是你的寶貴經驗。要謙虛謹慎，善於傾聽，也許網戶或者老輩子無意中一句話就能點化你心裡一直不能解決的問題。
所以，玩鳥要想有所造詣，這五個條件缺一不可。
如果缺第一個條件，終所知有限，不能登堂入室，入不了門徑。缺第二個條件，不易體悟到全面辯證的真知識，也許只能做個呆子，一輩子在門外打轉。如果能夠做到一心靠近鳥事，方終有裨益，倒也難說不能養出好鳥來，也是一得。缺三容易形於表面功夫，經不起檢驗，夢中說夢，縱然道理滿天飛，到最終卻喂不出一隻好鳥來，且易出誑語。缺四，知識存在嚴重缺陷，不能辯證通透，容易打坐樁拳，走不遠且不能自知。缺少五，必然驕縱輕浮，做小鬼，淪落做騙子，當個過路“穿穿”。
具備這些條件了，外加自己再多年浸淫其間，必然有所成績。這種成就完全是服務於自己，跟他人沒有半點關係。它能幫助你以鳥為參照，提升人格，知曉五行，辨察陰陽。做到此，相鳥的水準不必說，至於打鬥的好壞，似乎倒也不是很重要了。說到底，玩鳥是一生的道行，完全談得上是：根出於天性，棲之於林下，安之於自然，縱之於江湖了。
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