「同人，先號咷而後笑。」批註: 同人卦，九五之爻辭，與人相處共事，剛開始時因為互相不瞭解而容易彼此猜疑，難以真誠合作，但是經過一段時間的相互交流深入瞭解之後，則會同心協力，親密無間。九五居中正之位，事成之時，回看往昔猜疑難處，保持與人為善，終能成事，故付諸一笑。
子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」 批註: 一個人不管是在家還是在外與人共事，沉默寡言或者與人交流，只要保持真誠之心，與人為善，即使是剛開始時缺乏信任，過後必然能夠感動對方，相互之間同心協力而謀利。
同人卦講人與人之合作共事，突出的一個道理則是，人與人相處，開始時心思各異，相互猜疑，然，只要保持中正之道，誠信待人，與人為善，終能與人深入瞭解，互相信任，親密無間，和睦共處，同心協力而能成其事。
「初六，藉用白茅，無咎。」 批註: 大過卦，初六之爻辭，祭祀之時，以茅草鋪於地面上以承祭品，並無過錯。祭祀活動，神聖無比，考慮到用白茅鋪就而置物器，誠心也，慎心也。
子曰：「苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯朮也以往，其無所失矣。」批註: 本來祭祀之物品，直接放到地上就可以了，現在用白茅鋪地再放祭祀品，能有什麼過失？不過是非常謹慎的態度罷了，而且茅草本來就不值錢，現在用於祭祀，保證祭品清潔，以證誠心誠意。重大事件能夠如此謹慎行事，則不會有過失。
茅草雖是物賤，然用之鋪地而能保證祭品清淨，可見祭祀之人之謹慎和虔誠。此處借用大過卦初六來說明凡是重大事件，如能夠謹慎對待，誠心誠意去做，則能夠避免過失。藉用白茅，卑微之物，而能有大用，祭祀之大，而能謹慎對待，善莫大焉，何錯之有？
「勞謙，君子有終吉。」 批註: 謙卦，九三之爻辭，地山謙，五陰一陽，陽居下卦，謙遜之象，九三處人位，終日干幹，甘居人下，謙卑之象，君子據此，終有吉慶。
子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。」批註: 勤勞而不自伐有功，有功而不居德為，忠厚之極，有功而居下，其德益盛，卻能夠做到言行恭敬謹慎，正因為如此，反而能成就其功德名位。
謙卦，山在地之下，謙卑之象，其德必然日益盈滿，所謂謙受益也；山於地之上，則沐風櫛雨，必遭剝損，所謂滿招損也。九三處陽爻人為，猶如干之九三：君子終日干幹，夕惕若厲無咎，又是一陽事五陰，辛勞之象，三居內卦下位，有功而不居之象，陰盛陽稀，恭謹謹慎之象，如此必能成其德業。
「亢龍有悔。」批註: 乾卦，上九之爻辭，九五居中正之位，言行不慎，一意孤行，進而離位離德，必然招致悔恨。
子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」 批註: 上九處上卦，身份高貴，然此時已經偏離九五中正之位，居位不正，故而無位，雖處高位，然而不居中道，一意孤行，必然招致人心向背，師心自用，行小人之道，賢人君子在下而無施展之地，因此，九五不慎而一意孤行，必然招致悔恨。
此處用幹龍上九來說明一意孤行，非其位而謀其事，必然招致悔恨的表現。乾卦六爻挺進，至九五而事成，繼而前行則有過，行之上九，不居中位，而行中位之事，不行中道而一意孤行，焉有不悔之理。有如，退位之領導，不在其位而謀其事，必然招致不滿，不在其位而強行其事，必然招致悔恨。
「不出戶庭，無咎。」 批註: 節卦，初九之爻辭，初九為潛龍之位，萬事不備，不宜輕言行動，此處不出戶庭而無咎，不當出而出，必然造成有咎。
子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密，則害成，是以君子慎密而不出也。」批註: 禍亂出於言語之間，上級言語不慎，出爾反爾，朝令夕改，必然會失去民心；下級言語不慎，非議上級，誹謗同事，必然有性命之憂。謀事不周密，必然無法成功，因此君子慎言慎行，策劃謀事不備而無所行動。
本章論述言語之重要，禍從口出。初九處地下，有如種子居於地下，待陽氣動而醞釀，醞釀成方能破土而出，如種子未經醞釀而直接處於地表，有無陽氣鼓動陰氣厚養，難活矣！不出戶庭，無咎，言事之未備，不宜行動，行動又言語不慎，必然招致禍害，謀事難成。拓展開來講，君子謀天下大事而準備不周，言語不密，輕言號令，必然有失臣心，臣子參與其中，言語不慎，妄自非議，必然招來殺身之禍。謀事不周密，言行不謹慎，妄自言語，必然導致失敗。
子曰：「作《易》者其知盜乎？ 《易》曰：『負且乘，致寇至。』批註: 解卦，六三之爻辭，雷水解，陰爻乘剛，陰居陽位而不當，以小處大，以賤處貴，猶如勞役之人乘坐華麗之馬車，必然招致賊寇。
負也者，小人之事也。批註: 六三居下卦之上位，陰居陽位，陰乘九二之中正，有小人謀不當之事，身份卑賤而坐上為侮九二中正之德，小人之行徑也。
小人而乘君子之器，盜思奪矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，《易》曰：『負且乘，致寇至。』盜之招也。」批註: 持貴重之物而不謹慎對待，必然招人虎視，對上輕慢，對下參保，必然招致征伐，有如教人盜竊，必招其侮。
此處引用解卦之六三來說明盜賊之事，以證咎由自取之理。不當其位而謀之，不修其德而輕慢殘暴，不慎言慎行而藏其珍物，必然遭人討伐，招賊盜竊，如此可謂咎由自取。
閱讀更多 樸易堂國學易學文化 的文章
