南宗五祖白玉蟾真人云：“昔逢師傳真口訣，只教凝神入氣穴”，明明說破了“真傳一句話，假傳萬卷經”的天機，可惜很多學道之友輕飄飄的看過，而未作重點。
當然核心也就在於凝神入氣穴這四個字上面，那麼怎麼理解並運用到實際的修行當中去呢？
凝？
凝，就是凝聚，專一、專心在某一件事或者一個物體上的心，撇開一切凡塵雜念來專心致志的做。
神？
神，就是元神，真意。不是大家理解的意念、意識，一般來說的屬於後天的神，是我們在物質世界學習所產生的強烈的主觀意識。簡單來說我們在胎中的嬰兒有沒有意識？肯定是有的，那個就可以理解為先天意識，元神；而出生後父母親人帶著生活，接觸社會，讀書等等學習了很多的物質世界的知識，就形成了有自我判斷標準的主觀意識，就是後天的神了。
凝神？
凝神就是要返後天為先天，三豐老祖講“順則凡，逆則仙”，就是要後天返先天，只有返回了先天的意識，讓元神做主就可以感知身邊的能量元素並與之共鳴，繼而引導利用。
入？
入，進入。即是引導加以利用之意了。
氣穴？
氣穴，在這個詞有點複雜。很多朋友一看到氣穴就想到三丹田，要如何守，如何用意念，等等，最後搞的自己頭昏腦脹的，甚至還守出病來。這是不對的！這個“氣穴”他不是身體的某個固定的位置，所以要吧這句話結合起來看，他是“神氣穴”，是自虛空中而來的開啟玄關。
凝神入氣穴
凝神入氣穴，就是要摒除雜念，專氣致柔，一心不動的把後天意識放開，讓先天意識主導起來，感知周身能量並契合共鳴，加以引導入體。所以很多書上說的很玄妙，把這叫先天丹法，無為丹法。既是無為那還怎麼學，怎麼實踐呢？
其實無為也好，有為也罷，不就是那麼點事。三豐祖師說“順則凡，逆則仙，只在中間顛倒顛”，無非就是無為轉有為，有為返無為！無為為道，有為為法；道為體，法為用。
具體做法我分了如下幾步，供眾友參考：
1
凝神。訓練自己的專注力
在放鬆與安靜的環境中，可坐可臥，放開身心，身體完全放鬆下來，心裡完全放鬆下來，感覺自己漂浮在茫茫的宇宙之中，沒有重力、引力，這個感覺有了要定住這個感覺，一直保持這個狀態。古人講了太多的方法，如聽息，數息，唸經持咒等等都是要達到這個心無外物的狀態。
第一步看似簡單，其實想做好非常不容易，要有很好的耐心，古代收徒都是要考驗什麼的，就是為了磨性子，有耐心，能專注，不能說三天熱情，甚至三分鐘都安靜不下來。專注力的訓練也是長時間的磨礪，有的人一天就能學到，有的人三個月學到，有的人一輩子也學不到。
2
似守非守之內視
在完全的身心放鬆下，“感受”“太乙道炁，周流古今”，感受“我”在茫茫宇宙的能量包裹中，溫和的神光從頭頂照入，毫光充滿了整個腦袋，繼而順著中心一直照到下丹田，就像溫和的月光從井口照到井底，明朗而又朦膿。就是說要似守非守，不可有過強的意念，不要太“後天”了。“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根。”雖然是在關照自己的下丹田，但也不是關照自己的下丹田，月亮照在井底並不是月亮要照井底，月亮照的是滿滿的蒼穹，只不過井底在蒼穹的某個角落而已。
能在這種“萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根”的心態下就能有明朗而又朦膿的意象，持久的保持這個意象，不久就能真正的凝神入氣穴了。
閱讀更多 氣功修行 的文章
