1.不尊天則失其神，不重地則失其根，不順四時之度而民疾。不處外內之位，不應動靜之化，則事窘於內，而舉窘於外。
如果不取法天道就會失去神佑，不尊重地道就會失去根本，違逆四時節候就會有怨恨。不能區分事物處於適度之內還是處於適度之外，不能順應消息盈虛進退出入的變化，便與天地之道乖舛了。
2.處外內之位，應動靜之化。
辨明瞭事物的適度與非適度界線，順應盈虛進退出入的自然變化規律，
3.天執一，明三，定二，建八正，行七法，然後施於四極，而四極之中無不聽命矣。
上天依靠道的力量生成了日月星辰，並使陰陽定位，建立八政，頒行七法，然後施行於天下，使天下萬物無不聽命。
4.無不寧其心，而安其性，故而不失其常者，天之一也。
萬物也都能安其心性，而不違背各自存在的法則，這些都是由恆一的天道所決定的。
5.天執一以明三，日信出信入，南北有極，度之稽也。
上天靠著道生出日月星辰，其中太陽總是按照確定的時間東昇西落，南行北折皆有規則，這是由它的運行度數所決定的客觀規律。
6.月信生信死，進退有長，數之稽也。列星有數，而不失其行，信之稽也。
月亮十五時飽滿而初一時卻消失不見，其盈虧滿損皆有常規，這是由它的生死氣數所決定的客觀規律。眾星運行也各有度數，而從不離失它們的運行軌道，這是由它們各自確定的位置所決定的客觀規律。
7.天明三以定二，則壹晦壹明，壹陰壹陽，壹短壹長。天定二以建八正，則四時有度，動靜有立，而外內有處。
上天成了日月星辰並使陰陽定位，這樣便有了晝夜、陰陽、生殺的交替轉化更迭。上天使陰陽各得其位，又使八政得以建立，這樣四時節候皆有定則，動靜進退各得其序，適度與非適度都有定位。
8.適者，天度也。信者，天之期也。極而反者，天之性也。
萬物萬事所具有的恰當適度是由天道本身的度數決定的。事物都具有信實的特性，這是因為天道運行本身就具有確切的週期性。事物發展到極端就必然向相反的方面轉化，這是道本身的性質所決定的。
9.必者，天之命也；順正者，天之稽也；有常者，天之所以為物命也。
事物都具有必然性，這是由天道本身的命數決定的。事物都具有順正的特性，這是由天道本身的守則決定的。事物各自守其常規，這是由於天道能使萬物各安其性。
10.物個合於道者，謂之理。理之所在，謂之順。物有不合於道者，謂之失理。失理之所在，謂之逆。逆順各有命也，則存亡興壞可知也。
如果事物驗證後的結果與道的具體特質都能相合，這便稱做合理，合理就是順。而假如事物驗證的結果與道的具體特質都不相合，這便稱作失理，失理就是逆。逆和順這兩種不同的稱呼是由它們各自的性質決定的，懂得了這一點，存亡興壞的道理也就可以把握了。
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