從疫情發生到現在，我幾乎沒有發表過任何公眾言論，每天在家看書、碼字、吃飯、睡覺……一面泰然自若，一面憂心忡忡
畢竟我也不是一個冷血無情的人，我也有自己的家國情懷、有自己的正義感、同情心，也有親人、父母、朋友，也有利害得失的憂慮，也有生死存亡的恐懼，也有七情六慾、也有喜怒哀樂。
可是我為什麼一直會保持沉默？魯迅先生說：“不在沉默中死亡，就在沉默中爆發”，而我既不是在沉默中等待死亡，也不是在沉默中積聚爆發。我選擇沉默，只是因為我平凡、我相信、我願意。
我平凡所以我選擇沉默
我就是一個平凡的老百姓，我沒有深厚的專業知識，我也沒有獨到的見解思維。我所能發出的聲音只能是悲春傷秋的感傷，或者無濟於事的吶喊，甚至蒼白無力的憂傷。當然我也可以去指責那些肆意妄為的野生動物捕食者，也可以去搖旗吶喊“武漢加油”，也可以痛心疾首那些麻木不仁、無知無畏的莽夫們。但是，我們的時代並不缺這樣的人。
我就是一個平凡的老百姓，我沒有豐厚的經濟實力，也沒有廣博的社會影響力。我甚至連聊表寸心的杯水車薪也沒有辦法拿來感人肺腑，連鼓舞人心的豪言壯語也沒有辦法用來振奮人心。我的一言一行註定只能默默無聞，註定只能人云亦云，註定只能隨波逐流。
當疫情迅速擴展和惡化的時候，輿論界的渲染大波早已隨之而來，其中不乏偏激、片面、極端、譁眾、取巧、可疑的言論，我的每一次不理智、不科學的激情憤慨的討論都有可能成為“幫兇”或者一種誤導，而我無法確認自己時刻能保持理智的狀態和科學的邏輯，所以，我寧願選擇沉默。
魯迅還說“真的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血”，如我這般怯弱、隱忍的人確實不是什麼勇士。但是我想，國難當頭之前，時勢需要的的確不需要我這樣“一無是處”的勇士，我能做的只能是響應政府、社會的號召，管好自己和家人，不造謠、不信謠、不傳謠，不增加疫情的傳播途徑，安心呆在家裡，守候安全和勝利。
我相信所以我選擇沉默
千古艱難惟一死，我很能理解人們面對災難時的恐慌，但是無數的歷史經驗告訴我們，至今還沒有真正能夠擊潰人類生存的災難出現，能夠擊潰人類的只有人類自身的恐慌。
而且從科學的角度來理解，世間萬物，一物降一物，這個世界根本就沒有無法解決的整體問題。我們生在一個好的時代，我們背後是一個強大的國家，是一個偉大的民族，所以我們更有理由相信，勝利之只是遲到而不會缺席。
冰災、洪災、地震、非典……我們經歷過許許多多的災難，但我們依然傲然挺立在世界之東，依然高貴駐留在文明之巔，所有的災難最終只會成為我們成長的經驗。
我堅信我們的民族和國家能夠昂首挺胸地度過時艱，能夠戰勝災難，所以我選擇沉默，沉默是一種期待，也是一種信任。
我願意所以我選擇沉默
人類歷史上每一次災難來臨的時候，都是人心潰散的時候，畢竟人們最原始的慾望和需求都是安居樂業。面對生死存亡的威脅，難免會衍生巨大的恐慌和憂慮。而歷史的寶貴經驗告訴我們，真正的災難往往不是災難的本身，而是其對人們心態的打擊和情緒的侵犯。
恐慌之下，有很多人產生了恐懼、怨恨、偏激、起鬨、造謠、投機等負面心理和行為，也有人開始不甘心或者不自覺配合國家和政府的統籌安排，從而使得人心惶惶卻不知其然。大家都在說疫情如何恐怖，但是該怎樣去配合國家的調控和治理，卻一頭霧水。
我認為沉默地配合國家的總體安排，不添亂，不造亂就是最好的配合和支持，所以我願意保持沉默。
多難興邦興的是什麼？
多難興邦絕不僅僅是一句口號。這是經過無數歷史事件證明的真理，但是我們依然想清楚，多難興邦興的是什麼？
一、多難興邦興的是民族自豪感。我們的國歌裡面就有一句“中華民族到了最危險的時候”，說中華民族是個多災多難的民族，從歷史和現實的呈現來看確實如此。
但是我們的民族依然是四大古文明中唯一不斷代的民族，我們的民族依然是全世界人口最多、文化最深、影響最大的民族。經過一次又一次的災難考驗，每一次浴火重生，都能讓我們的民族“鳳凰涅磐”，我們的民族值得我們為之自豪。
二、多難興邦興的是民族自信心。越是在災難面前，越是能體現一個民族的自信心。大面積的恐慌，無緣由的謠傳，根本還是在於心裡沒有底氣，對國家和民族沒有信心。
一個民族的自信，不僅僅是體現在和平時代的志得意滿，更體現在困難時的堅守、堅強和冷靜。這些才是靈魂的高貴和文化的底蘊。每一次災難背後最終給我們這個民族都是“戰無不勝”的精神財富，我們的從容和尊嚴、安全和幸福都是來自於民族的強大和自信。
三、多難興邦興的是民族的凝聚力。“一方有難、八方支援”、“萬眾一心、共渡時艱”、“風月同天、民心同在”……這些都是真正的民族凝聚力。
民族凝聚力就是一個國家的戰鬥力，就是一個社會的生存力。服從安排、配合管理就是這種凝聚力的直接表現，說句實在話，我們不喜歡那種無病呻吟的吶喊，也不喜歡那種不帶惡意的調侃，甚至漫無目的的關注，當我無能為力的時候，我選擇積極配合的沉默來證明我是永遠和廣大人們、國家命運站在一起的。
四、多難興邦興的是民族的先進文化。我們有一種不好的文化態度就是喜歡“妄加評論”，喜歡刷自己的存在感。疫情期間，家中的老父老母也極盡多愁善感之能事，每每從某個渠道獲得了一些疫情的新消息，卻每次都被我批評得體無完膚，我對父母的態度確實有點冷漠，畢竟他們都是與時代逐漸脫節的老人。
但是，在更先進更文明的群體中，我們其中是否有人是盲目附和甚至造謠？社會的群體活動背後是整個社會文化的縮影。一種先進的文化一定是理性的、客觀的、科學的、冷靜的，是符合時代主流的，是能夠指導社會實踐的。遺憾的是很多人，只是把“文化”當作了一種刷存在感的工具。
五、多難興邦興的是民族的價值觀。我到現在還不能理解那些造謠鬧事、惡意傳播、哄抬物價、偽科學促銷的人到底居心何在？非典的時候，板藍根被吹上神壇，這次疫情，又出現了一個“雙黃連口服液”，還有被賣到天價的口罩……這些人的價值觀難道只有金錢能夠得以體現？
一個民族的偉大復興，首先要保證人們的“三觀”要正，這樣才能走在正確的路上。每一次災難都是一次對民眾價值觀的審視，都是一次極具意義的反思和校正。疫情本身就是問題，但折射出來的價值問題也是問題。多難興邦就是要暴露並糾正這種錯誤的價值觀。
六、多難興邦興的是合理的制度管理。災難的治理背後是制度、技術、人力、物力的綜合作用，一些馬屁行為、文過飾非、隱瞞虛報、人浮於事的現象突現了現有制度的一些不合理。
暴露了的問題才能更好的得到解決，這次災難給我們提出很多思考，比如應對的及時和合理性，治療的合情成功率……為什麼有些地方的疫情控制和治癒率能夠明顯高出一截，為什麼有些地方和官員能夠迅速穩定和改善局面？我們生活背景的制度管理值得我深思。
歸根到底，在災難面前，一個民族和人們會徹底地暴露其本性，從而帶出一個民族在制度、文化、信仰等各方面的不足和優勢，然後我們能對症下藥，從而使得我們的民族更有活力和動力，這就是多難興邦的道理。
武漢不需要加油，只需要理解
疫情期間，我看到了鋪天蓋地的“武漢加油”，武漢需要加油嗎？武漢挺不住了嗎？武漢要放棄了嗎？事實上，武漢一直堅持、在爭取、在努力，所以武漢不需要加油，需要的只是理解和信任或者時間。
我時常會看到一種很荒誕的現象，一方面是全國各地在吶喊“武漢加油”，一方面是很多人都帶著有色眼鏡在看待湖北。有些加油站不給湖北車輛加油，有些車輛不準湖北車牌出入，有些政府把帶有“湖北”元素的人和事無條件地孤立起來……
這種明顯的歧視，難道只是一面“控制疫情”的旗幟可以遮掩的嗎？這種“過往矯正”之下的“武漢加油”又有什麼道德支撐和情懷味道？
當一個人身處逆境的時候，如果你不能對他伸出援助之手，那麼理解他、相信他就是最好的同情。我不否認在大災大難之前，確實能夠讓大多數人點燃人性的光輝，但同時我也不承認所有的“武漢加油”背後都有一顆真切的心。
很多人紛紛把這次疫情當作“熱點”，當作“流量”，把自己裝扮成一個“普世濟人”的形象，這原本無可厚非，但這種所謂的“同情”背後究竟有多少是發自真心？有多少隻是為了博人眼球？大家可以捫心自問。
我相信多難興邦，我也堅信武漢很快就會穩定。武漢只需要全國人民給他們理解和信任，然後是耐心地等待……，所以，接下來我會一如既往地保持沉默。
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