人是一根繩索，駕於超人和禽獸之間。
——尼采
希區柯克的《奪魂索》，一定程度上，可以看成是對陀思妥耶夫斯基《罪與罰》的致敬。
《奪魂索》是一部謀殺犯罪電影。一對同性戀，布蘭登和菲利普，合謀用繩子殺死同學戴維，將戴維的屍體裝在箱子裡，邀請戴維的父親、未婚妻、同學、老師到犯罪現場開派對，餐桌就是戴維的棺材。
《罪與罰》是犯罪與懺悔之書。大學生拉斯科爾尼科夫，殺死放高利貸的老太婆及其妹妹，內心焦躁不安，深受譴責，在索尼婭的勸說下，主動自首，被流放到西伯利做苦役犯。
兩者看似毫無關聯，對比之後，不難發現，從《罪與罰》到《奪魂索》，故事情節雖然不同，但推動著人物採取行動的根本原因，都是“超人理論”。
因此，本文將從《奪魂索》與《罪與罰》人物的共同點出發，分析希區柯克和陀思妥耶夫斯基對“超人理論”的態度。
一、《奪魂索》與《罪與罰》中的共同點
- 1、布蘭登的“超人理論”與拉斯科爾尼科夫的“蝨子”觀念
布蘭登和菲利普都是哈佛大學的高材生，派對進行到中間，他們的老師魯伯特談論到謀殺犯罪的話題。魯伯特認為，
“謀殺應該是一種藝術，謀殺的特權應該留給那種少數的優等人。”布蘭登對這種觀念十分崇拜，他附和老師的話說，“而受害人只能是那些下等人，反正他們的命也不值一提。”
魯伯特提醒布蘭登，要注意將自己和極端主義者區分開來，不可以一年到頭隨意狩獵，而是設置一個“絞殺日”。布蘭登的提議，在後來的電影《人類清除計劃》中實現了。
聊到酣暢時，布蘭登宣稱：
“少數聰慧過人、德行超群的人，他們的觀念遠高於傳統的道德理念，好與壞，對與錯，這些只適用於普通人，特別是那些低等人，因為他們需要這些作為約束......我想絞死所有的廢物和蠢材，世上有太多這樣的人了。”
布蘭登絞死了同學戴維，他覺得戴維很蠢，是低等人，而自己聰慧過人、德行超群。
拉斯科爾尼科夫也是一位大學生，他寫過一篇《論犯罪》的論文。文章的結尾做了一些暗示，認為世界上有一些人，他們有充分的權利可以胡作非為和犯罪，不受法律約束，這些人，就是不平凡的人，譬如拿破崙。
而廣大群眾，都是平凡的人，是人類中的普通材料。他殺死的老太婆，連普通材料都不是，她正在害肺病，愚蠢兇惡，像只蝨子，或者蟑螂，而且還不如它們，因為老太婆活著是有害的。
他自比拿破崙，遵循儘可能公平合理的原則，在蝨子中挑了一隻最沒用的，殺死她，拿走她的錢，為的是用這些錢獻身於為全人類服務、為大眾謀福利的事業。
拉斯科爾尼科夫的觀念是“蝨子理論”，也可稱作“超人理論”。
名字不同，但本質是一樣的，布蘭登和拉斯科爾尼科夫，他們都同意這世界的“優等人有特權殺死低等人”，並將自己列為優等人行列。
- 2、布蘭登與菲利普的“罪與罰”
從堅定的“蝨子理論”到自我懷疑，拉斯科爾尼科夫的心理轉折點是他殺死老太婆的那一刻。
殺人前，他寫論文暗示“超人有特權可以犯罪”，殺人後，他從前的篤信的理論便立刻坍塌了。他精神幾乎處於失常狀態，加上患熱病，總是晝夜顛倒的休息。
他收到警察局的通知書，是他的女房東向他追索欠款，他以為是為了“那件事”，心中忐忑不安。在警察局裡，聽警察在談論“那件事”，他竟然害怕的暈倒。
犯罪的恐懼，讓他總是疑心人們識破了他殺人的秘密。
而在《奪魂索》裡，拉斯科爾尼科夫被分裂為兩個人。布蘭登是實施計劃前的拉斯科爾尼科夫，菲利普是殺人後的。這兩個人以同性戀的關係，合二為一，也可以說，他們兩個人是同一個身體裡的兩種靈魂。
這兩個人的罪與罰，罪的部分主要由布蘭登承擔，懺悔則表現在菲利普身上。
布蘭登和菲利普就絞死了戴維，布蘭登鎮定自若，甚至可惜沒有在陽光下進行這場謀殺，還突發奇想，來一場“墳頭蹦迪”。菲利普卻嚇壞了，他很後悔，他甚至希望死的是布蘭登，是布蘭登主導了這場謀殺，還不好好善後。
之後的派對時間裡，菲利普也和拉斯科爾尼科夫一樣疑神疑鬼、忐忑不安，害怕的將酒杯腳都掰斷，還突然大聲否定他“擰斷雞脖子”的絕活。
威爾遜太太和魯伯特提到布蘭登和菲利普的奇怪行為，以及當成餐桌用的箱子，菲利普生硬地打斷他們的交談，菲利普的不安讓魯伯特更加懷疑。他不斷追問他，步步緊逼，菲利普潰不成軍，粗魯地要求魯伯特不要再演“罪惡與懲罰”的遊戲了。
菲利普的種種行為都在說明一個諺語——“此地無銀三百兩”。
- 3、審判的第三者
拉斯科爾尼科夫內心雖然有罪惡感，但他不斷地說服自己，承認自己那一套理論的合理性。
斯維德里蓋洛夫是一個五十歲的惡棍，他壞得徹頭徹尾。當他因為鉅額債務即將入獄時，比他大五歲的有錢寡婦瑪爾法，為他還債，與他結婚，甚至縱容他與其他女人私通，而他卻總是毆打瑪爾法，最後毒殺了他。他凌辱了女房東年僅十四歲的侄女，致使她投河自盡，因為他有錢，女房東不僅不追究他的暴行，還給他介紹了一個十六歲的少女當未婚妻。
這樣的斯維德里蓋洛夫第一次見到拉斯科爾尼科夫時，卻說，“我總覺得，您身上有某種東西和我相似。”
那時他還不知道拉斯科爾尼科夫犯了罪，他已經憑藉敏銳的嗅覺，發現了同類。
如果不是索尼婭，如果拉斯科爾尼科夫沒有自首，他很可能就是未來的斯維德里蓋洛夫。
拉斯科爾尼科夫有悔過之意，卻不堅定，他也害怕被流放到西伯利亞做苦役犯的懲罰，內心糾結反覆，幾乎是他瘋狂。索尼婭的不斷勸說，用信仰審判，給予裡他自首的勇氣和決心。
布蘭登和菲利普，布蘭登是堅定的“無罪派”，菲利普是軟弱的“有罪派”。菲利普雖然有罪惡感，但他不想坐牢，所以不斷催促布蘭登趕快處理掉戴維的屍體。
以菲利普微弱的力量，他們是絕不會自首的，未來，他們或許也會成長為斯維德里蓋洛夫。
他們的審判員是魯伯特。魯伯特完整的推測出他們殺死戴維的方法和步驟，並找出藏屍之處。
布蘭登在魯伯特回來之前，是打算殺死魯伯特的，他在荷包裡藏了一把槍，菲利普見事情暴露，拿起布蘭登的槍想殺死魯伯特滅口，魯伯特搶走了搶，對著窗口開了三槍。
- 4、篤信“超人理論”，並實施計劃的原因
拉斯科爾尼科夫的“超人理論”，是糟糕的現實和“無政府主義”思想毒害雙重作用的結果。
拉斯科爾尼科夫家庭條件極差，妹妹在家鄉一家地主家裡當家庭教師，卻被男主人騷擾，失去工作。母親的養老金極少，連自己都養不活。拉斯科爾尼科夫在聖彼得堡讀大學，因為沒錢買靴子，沒辦法打工，只能休學。
他過著這樣的生活，卻想著要為全人類服務，為大眾謀福利。
他認為，為了全人類的事業，殺死一隻“有害的蝨子”，是必須的過程。
布蘭登和菲利普的“超人理論”是老師魯伯特傳授的。
魯伯特是個激進主義者，他是布蘭登和菲利普讀預科時的舍監，他對哲學很感興趣。布蘭登對他非常崇拜，他的“謀殺對大多數人是犯罪，對一小部分人是特權”的“超人理論”，就是從魯伯特那裡學來的。
但魯伯特堅持這種理論，卻沒想過實踐它，他只是說說而已，過過嘴癮，他沒想到布蘭登是個“行動上的怪物”，精神上的變態。
拉斯科爾尼科夫和布蘭登、菲利普的謀殺，都是經過精密計劃的，如果他們再謹慎一些，必然不會被發現。
二、希區柯克和陀思妥耶夫斯基對“超人理論”的態度
- 1、尼采的“超人理論”與陀思妥耶夫斯基的“上帝已死”理論
陀思妥耶夫斯基的文學作品裡，對信仰上帝持懷疑態度，拉斯科爾尼科夫就是個無神論者，索尼婭苦心勸他信仰上帝，反而加劇他內心的糾結。
在最後一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》裡，他直接宣稱“上帝死了，無所不可。”
尼采讀過陀氏的《地下室手記》後，給歐弗貝斯寫信說，他發現陀思妥耶夫斯基是個美麗的意外，就像21歲發現叔本華，35歲發現司湯達。
尼采晚年才發現了陀思妥耶夫斯基，因此陀氏的“超人”與尼采的“超人”沒有關聯，不過，尼采在陀思妥耶夫斯基的作品裡，發現了高深基督信仰理論和心理學資料。
他在《偶像的黃昏》之《一個不合時宜者的漫遊》裡，用陀思妥耶夫斯基的證詞，進一步證明自己“超人理論”的合理性，並且預言了“超人時代”的到來。
西方最重要的精神信仰就是上帝，如果“上帝死了”，那麼擔任上帝角色，引導世人的人，必定是非同尋常的人，也就是“超人”。
尼采的理論裡，這種“超人”是天才，有強烈的權利慾，凱撒和拿破崙就是這種超人的雛形。“超人”有至高的道德理想，是真理與道德的化身，他們自由、自足又自私，有強勁的意志力，能忍受痛苦的折磨。
按照尼采對“超人”的特徵的描述，希區柯克塑造的布蘭登和菲利普，陀氏塑造的拉斯科爾尼科夫，都可以歸為“超人”一類。
布蘭登和菲利普都是哈佛大學的高材生，布蘭登是人群的焦點，能把一切事處理的井井有條，是出色的政客，戴維的父親也羨慕的說：“多迷人的小夥子，真希望戴維能跟他學學。”
菲利普是藝術家，即將去市政廳辦音樂會，手受傷了還能彈奏出美妙的音樂。
相比戴維、肯尼斯和珍妮特的愚蠢，他們都是天才。
他們自由、自足又自私，為了滿足自己的“別人只會談論，卻不敢嘗試殺人，而我們敢”的炫耀心，就真的殺死了同學戴維，還把戴維的父親、姑媽和未婚妻叫道犯罪現場，還用絞死戴維的繩索，捆綁送給戴維父親的書。
布蘭登有強勁的意志力，從始至終，人命在他眼中彷彿玩具，不怯懦，不退縮。
拉斯科爾尼科夫也是“超人”，他是大學生，他很以他“大學生”的身份自豪。和吸人血的“蝨子”老太婆相比，他高尚，他願意為了救人冒著被燒死的危險，他沒錢，還願意救濟別人，他願意為全人類的事業服務，他有至高無上的理想。
他也有堅強的意志，他受著心靈煎熬時，和警察鬥智鬥勇，在說出真相的邊緣反覆試探，仍全身而退，可見意志力和智慧之高。
- 2、希區柯克和陀思妥耶夫斯基否定的是“超人理論”支配下的殺人行為
對布蘭登和菲利普這樣的天才，拉斯科爾尼科夫這樣的道德家們的“超人理論”，我不認為希區柯克和陀思妥耶夫斯基並對他們所持“超人理論”表示了徹底的否定。
他們將犯罪者施以懲治，但他們沒有辦法徹底反駁理論本身，陀斯妥耶夫斯基用一本書的篇幅，和自己辯論，卻沒有輸贏。只得把拉斯科爾尼科夫送到西伯利亞，讓他在那裡生活了七年，迫使他從雄辯走向生活，他才得以“重生”。
這種突然的轉變，是因為陀思妥耶夫斯基給不出辯論的答案，給不出更好的解決辦法，只能讓人物走向生活。
拉斯科爾尼科夫的理論的前提是“無神論”，事實上，直到晚年陀氏仍然堅持“上帝已死”的理論，而“超人理論”，就是上帝死後令人毛骨悚然的現實，他給不出解決的辦法。
他否定的，是“超人理論”表象下的殺人罪行。
尼采說：“人是一根繩索，駕於超人和禽獸之間。”
成為超人或成為禽獸，決定權和行動權在於人類自己。尼采的“超人理論”的確常被人誤解，但不意味著理論會驅使一個人走上犯罪的道路。
這就好比，人類發明了搶，但不是人人都會用槍殺人。
魯伯特也是“超人理論”的信徒，他雖然是徹底的激進主義者，卻沒有想過要殺人。他最大的錯，就是向布蘭登灌輸了“超人理論”。
但是，像布蘭登這樣病態的天才，行動的怪物，還有他旺盛的好奇心，缺乏罪惡感和堅強的意志力，就算沒有魯伯特，也會有羅伯特，他終究會犯罪，會變成斯維德里蓋洛夫。
《奪魂索》上映不久，希區柯克就買回了影片的放映權，三十年後才重映。
他曾在特呂弗等人的訪談錄中抱怨道，《奪魂索》是一部失敗的作品，源於他個人過於偏執的“迷戀”。
布蘭登、菲利普和拉斯科爾尼科夫，就是這種“執戀”過深的人啊，所以，才要說是失敗的，是需要被流放的。
電影《奪魂索》
小說《罪與罰》
尼采《超人理論》、《偶像的黃昏》
閱讀更多 OYALUCKY吖 的文章
