風水學說源遠流長，時至今日，已經被越來越多的現代科學尤其是環境科學、實證科學和電磁學說所證實。如今不僅僅是華人重視風水的應用，地球人都在應用，任何國家都能找出日新月異運用風水諸多案例，風水是趨吉避凶的科學，風水就在我們身邊。這裡，跟您分享十個您應該知道的風水原則。
一、天人感應
“天人感應（天人合一）”的思想進入風水學說中，形成受蔭說，即楊公《青囊奧語》中說的“氣感而應，鬼福及人”，意思是活人的居所（陽宅）和死人的居所（陰宅）受天地之氣的感應，能對人產生影響，不是造福就是造禍。
這種天人感應的思維方式體現在風水觀念中，就是周圍環境會影響人的命運，比如說住宅某一方位有清山秀水，則家中會出富貴高官；若是禿山荒嶺，則這家將會衰敗！古人云：山清水秀人傑地靈也不完全沒道理之說。
二、因地制宜
“因地制宜”即適宜，指根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易·大壯》提出：“適形而止。”西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞居住，窯洞多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋；西南潮溼多雨，蟲獸很多，人們採取欄式竹樓居住，樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徙；貴州山區和大理人民用山石砌房；華中平原人民以土建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。
三、陰陽平衡
“陰陽平衡”首先是適中的意思，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，儘可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》中論陰宅雲：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。” “陰陽平衡”其次是居中的意思，中國曆代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？是因為地點太偏。《太平御覽》：“王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在於它位居天下之中。經濟學中的級差地租價格就是根據居中的程度而定，銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
四、和合為美
風水中有關於“衝”的禁忌。所謂“衝”，指的是建築物正前方忌有刺激性、傷害性的形象存在，具體說就是建築物忌面對，面對屋脊、山牆，面對電線杆等。 “犯衝”是風水中的大禁忌，因為它破壞了“和合為美”的原則。對付“犯衝”，需要“鎮煞”，就要用到風水法器。 從《陽宅十書》出現以後，古人認為“一棟房屋宜整齊完好，屋頂為一整體為吉，如有高低變化為不吉”；“建築上常見的配置”即平面佈置不規整或呈怪異形狀“均兇”；房屋立面“不完整、破損、傾倒等均兇”，等等。這些都體現了“和合為美”的原則。
五、依山傍水
“依山傍水”是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存，“依山”的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中。湖南嶽陽縣渭鄉張谷英村就屬於這樣的地形，五百里幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。另一類形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。有近百年曆史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有個城門形的出入口。山項平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側，主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六、坐南朝北
陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會導致家宅不寧，不宜居住。坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》雲：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西風、北風。“坐北朝南”原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
七、觀形察勢
《陽宅十書》：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有屈曲之情。從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
八、藏風聚氣
“風水”這個概念最先由東晉郭璞定義：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”風水學說對吉祥地的要求是“藏風聚氣”。在陰宅風水中，找到能藏風聚氣的穴場最為可貴。但是風性飄搖，氣若乘風，則氣即隨而遊散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結聚止。因此為人點葬者，須細察風和水，故講究堪天輿地，尋龍點穴。
九、左青龍右白虎
廖金精（地理洩天機）認為最理想的風水寶地應該是：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。意思是 屋宅的東面有蜿蜒流水叫做青龍；西面有綿延大道稱之白虎；南面有清澈池塘為朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。這四種條件齊備的地形才是風水寶地。風水中，青龍位與白虎位的佈局是很講究的。青龍宜動，白虎宜靜。房屋右方有動土的，犯白虎煞，輕則家人多病或破財，重則傷亡。住宅西邊的路衝家裡，或房屋西面有池塘，叫白虎開口，主家庭不安寧、有災禍。屋右邊有另一棟住宅，比自己這棟樓高，叫白虎抬頭，家人容易有血光災，或遭受金錢上的損失。自家房屋右邊有高樓，而左邊無樓，叫有虎無龍，這樣的住宅，女性控制了主權，不旺男性事業。自家房屋左邊有高樓，而右邊無樓，叫有龍無虎，這種住宅會使家中的女人陷入苦惱之境。房屋大門和兩旁的圍牆若不一樣高，叫龍虎失衡，如果左邊牆高，男主人會有外遇；右邊牆高，則女主人兇暴。
十、山主人丁水主財
風水理論中有“山主人丁水主財”的說法。香港中銀大廈的設計者貝聿銘說，在開始的設計中他曾經設計過有一股泉水，是從後門進去前門出來。有風水師說水就是財，這樣就破財了，於是貝聿銘把設計改成水到了下面變成一個大池子，池子裡養魚，這樣就把財給蓄住了。有時候環境中沒有真山真水，於是又有一個說法：“高一寸為山，低一寸為水。”比如在城市裡，高大的建築物可以看成是“山”，而彎曲環繞的路就可以看成是“水”。
《地理中的三綱、五常、四美之意》
一、三綱
1、氣脈為富貴貧賤之綱。
2、明堂為砂水美惡之綱。
3、水口為生旺死絕之綱。
二、五常
1、龍要真。
堪輿家將山脈比喻龍，用龍代表山脈走向、起伏、轉折的變化。龍分三大幹龍。以崑崙山為起點，長江、黃河之間的山脈為中幹龍，餘為北幹龍、南幹龍。每幹龍按遠近大小又分遠祖、老祖、少祖，穴後一節稱主山。主山頂向左右分開為大八字、小八字，稱護帶或蟬翼、左右肩、左右臂。好龍必須植被蔥籠，充滿生氣，“紫氣如蓋、蒼煙若浮、雲蒸靄靄、四時彌留、皮無崩蝕、色澤油油、草木繁茂、流泉甘冽、石潤而明”。
2、砂要秀。
環繞風水穴的所有山體稱砂，作用是捍水、擋風、聚氣。風水穴後的主山稱玄武砂，應向穴垂頭（有坡度）基址才幹躁，並向穴送氣；穴前的山（案山、朝山）稱朱雀砂，案山應小於朝山，更靠近風水穴；穴左的左肩、左臂稱青龍砂；穴右的右肩、右臂稱白虎砂；青龍、白虎抱穴藏風聚氣。四座砂的作用很大，故稱 “四神砂”。流水去處的兩岸之山稱“水口砂”，應險而美，有大橋、佛祠、臺塔以崇其勝和禦敵。
3、水要抱。
吉地前必有水，水止氣；水來處，稱天門。天門開，財源來。流連平緩，蜿蜒屈曲為吉水，水流湍急為兇水。無山的平原，曲水處是好氣場。
4、向要吉。
過去住宅選擇坐北朝南，主要優點是採光好，夏可避陽光輻射，冬可避風、取暖、殺菌。遠古用立竿見影法、觀北斗法擇之。西周開始用圭表、日晷擇之。公元前三世紀戰國時代用“磁石招鐵”，發明了羅盤擇向。“吉山自吉位，吉水向兇方”只有羅盤才能測出。羅盤的應用，促進了天文、曆法、氣象學（如二十四節氣等）的發展，可能測出了地球表面是個大磁場，平原磁力弱，較穩定，山區磁力強，不太穩定。磁力過強對人體健康和一切生物不利，故選擇磁力適中的地方居住。
5、穴要實。
穴位概念源自西周，堪輿家稱宅地為穴，相地為點穴。穴有高、低、寬、窄。要高而不危，低而不沒，顯而不揚，靜而不幽，奇而不怪，巧而不劣。穴不可太溼、太浮、太頑。穴位理想條件是來龍源遠，蜿蜒奔向吉地；主山莊重能傳生氣；青龍白虎環抱吉地以聚氣；朝山朝揖侍奉主山下的穴位；穴地內外須有緩流的水道；無風吹進穴內；穴的土壤堅實細膩；上述地形與吉利方位相配合。
三、四美
1、氣壯土肥美。
2、官旺朝堂美。
3、左右砂抱美。
4、羅城周密美。
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