《大明一統志》有這樣的記載：“陵川縣……因縣境陵阜環列，故名。”意思是說陵川縣名的由來源於境內丘陵環圍排列。
隋開皇十六年（596）朝廷因這裡“戶口滋息，山川修阻”，始置陵川縣。隨著朝代的更迭，陵川之地區劃雖有所變更，但陵川之名卻始終未曾改變，沿用至今已有1400餘年。
紅色軍號嘹亮 革命精神傳承
號兵，又名司號員，是軍隊中負責使用軍號進行通信聯絡的士兵。鮮為人知的是，在解放戰爭中，有千名號兵從陵川出發，走出太行，吹響了解放全中國的號角。
陵川縣珍藏著一份1944年10月陵川縣奪火區號兵訓練班的統計表，這也是陵川縣關於號兵的唯一一份史料。統計表詳細記錄著當時培訓班裡學員的姓名、年齡、參軍年限等信息。從表格中可以看到，大多數號兵的年齡都不到20歲，最小的只有13歲。
據《陵川縣誌》記載：“陵川縣武委會曾從歷年訓練出來的1700名號兵中，挑選出700多名政治思想覺悟高、技術熟練的精壯號兵參軍，供給軍隊需要。”
在美國記者埃德加·斯諾創作的紀實作品《西行漫記》一書的封面上，一位紅軍戰士頭戴八角帽，腰挎短槍，正在吹響手中緊握著的軍號。這個傲然挺立、英姿勃發的形象，深植在每一位讀者的心裡，成為了全世界認識紅軍的開端。
在眾多影視作品中，每當戰鬥打響，號兵總是第一時間躍出戰壕，吹響號角。鼓舞和激勵著全軍的士氣。也正因為這樣，號兵成為了敵人首要攻擊的目標。
在《陵川縣誌·烈士英名錄》中，記錄在冊的陵川革命烈士裡面，僅有6名烈士是號兵，而更多英勇犧牲的號兵成為了無名英雄。
太行巍巍，英烈昭昭。在陵川縣烈士陵園內，抗戰烈士紀念碑高高聳立，這是全國唯一一座以號兵形象做為標誌的烈士紀念碑建築，碑頂的號兵雕塑昂首挺胸，正在吹響嘹亮的軍號，演奏著陵川號兵“人倒號不斷”的鐵血讚歌和浩氣長存的愛國主義樂章。
古建之美 美在陵川
山西省古建築時代連續、品類齊全，尤其是元代以前木構建築佔全國同期同類建築存量的75%以上，是中華文化的瑰寶。
在陵川縣的山間、村落，散落著近1000座古建築，其中僅全國重點文物保護單位就有16處。
西溪二仙廟，亦稱真澤宮，為全國重點文物保護單位。據廟內的這塊金代石刻碑文記載，寺廟創建於唐乾元年間，宋崇寧年間加封“真澤宮”，金皇統二年（1142）擴建。由此可見西溪二仙廟歷史的悠久。
西溪二仙廟的後殿和東西梳妝樓是極為罕見的金代建築群，距今已有近1000年的歷史。東西梳妝樓更是晉城現存最早的樓閣式建築，其中東梳妝樓為重簷歇山頂，上下兩層間皆有迴廊，結構獨特，構思巧妙，是金代樓閣式建築中的上乘之作，充分體現了陵川古代勞動人民的匠心和智慧。
圍棋文化源遠流長
棋子山位於山西省陵川縣西南部，在棋子山的頂峰矗立著一座高大的塑像，他右手輕夾棋子，面部若有所思，他就是箕子。
箕子，殷商末期人。箕子反對殷紂王的荒淫與暴虐，幾次諫阻後被紂王囚禁起來。相傳，周武王滅紂後，箕子逃往今陵川縣棋子山隱居，用這裡的天然黑白石子擺卦佔方，推演天文，卻於不知不覺中創造了圍棋，也孕育了我國優秀的傳統文化——圍棋文化。
位於陵川縣棋子山的箕子洞洞頂有一處奇特的自然景觀，圓圓的斑點好像棋子一樣散落上面。
在這裡就有一個關於圍棋文化的美麗傳說——爛柯山的傳說。相傳，棋子山下的農夫李老爹，上棋子山砍柴，見箕子和一人在此對弈，便沉入棋局，一局觀定，斧柄已朽，後二人結局掀盤，棋子便灑落山上並嵌入洞頂。
2011年由陵川縣申報的“爛柯山的傳說”被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
盲人曲藝隊歌聲悠揚
如果說有什麼聲音能代表陵川，那就是陵川鋼板書了。
陵川鋼板書主要表演樂器為鋼板、鼓和三絃，因說書者手持鋼板演唱而得名。2009年陵川鋼板書被列入山西省級非物質文化遺產名錄。陵川縣盲人曲藝宣傳隊是目前唯一傳承這一曲藝形式的團體。
1945年4月10日，八路軍和陵川地方武裝，將日軍徹底驅逐出陵川，淪陷兩年的陵川縣城至此光復。新成立的人民政府急需一支宣傳隊，向群眾宣說黨和政府各項政策。沒想到第二年20個盲藝人找到了政府。
一副鋼板、一面鼓和一把三絃，是陵川盲人曲藝宣傳隊成立之初的全部家當。盲藝人們編創了《解放陵川》《破除迷信》《妻送郎參軍》等節目，走街串巷、上山下鄉，不僅給人民群眾帶去了黨的最新政策方針，還豐富了老百姓的精神生活，因此他們被譽為“太行山上的文藝使者”。
歌聲悠悠，掌聲陣陣，陵川縣盲人曲藝宣隊用自己的方式傳承著文藝使者的使命，也塑造著陵川人自強不息、奮發有為的精神品格。
如今，依託太行山得天獨厚的生態優勢，陵川縣全力打造王莽嶺、鳳凰歡樂谷等五大生態景區。
在這些景區內，每逢春季，漫山遍野都開滿了金黃色的花朵，這就是太行山中有名的中藥材——連翹。
一朵朵連翹花，不僅給來自全國各地的遊客帶來美的視覺體驗，也將陵川人帶上了脫貧致富的快車道。在新時代的奮進中，陵川人用他們的智慧建設著自己的家園。
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