如是問：法師吉祥，我生活中妄想紛飛，如何培育專注力？
我聞答：南無阿彌陀佛，你這問題很好。
●●●專注力是禪，禪修的基礎是：在身心中，靜默安詳，心光燭照，不與思維爭辯，不與體驗解釋。
一定要在構成人類的因素中，找到不曾被因素改變的先天。
否則你忙忙碌碌，辛辛苦苦修行一生，卻被習氣妄想迷失了靈魂的方向。
臨終時，無法清醒專注的心，自然會被六根六塵，自我體驗的貪婪帶走。
昏沉迷茫的心，被往昔的眷戀愛慾席捲，進入輪迴時就像你回家一樣自然。
修行者一定要找到真正的自己！否則你所有的修行，都是竹籃打水一場空。
我們真正的自己，是誰？在哪裡？
●“圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證。”——《圓覺經》
這是佛界。
如眼疲倦，瞪發塵勞，覺明為咎，妄起空華，依覺成法界。
這是法界。
●“元明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。”——《楞嚴經》
這是三界。
佛性依覺性而展現，覺性以空性純度，呈現法性光明，光明折射覺性，所顯十方三世宇宙世界。
一切世界與眾生，都是覺性所現過去與未來，而一切現象之本質，都是佛性寂靜遍滿。
故而，一切眾生皆有如來智慧德相，只因煩惱執迷不能證得！
既然一切眾生的身心中都蘊含著佛性，那麼，佛性必定在眾生身心中有境界標準。
我們要在自己的身心思想中，找到這些標準，就等於找到了回家的路標。
●●佛性在人性中的呈現標準是什麼呢？
我們認為的自我，並不單純指的是，個人意識與人格意志。
個體生命的特徵，是很多種因素聚合而成，我們就概括化地，簡單地將人性分解整合一下。
●●人類生命的構成，有以下幾種因素內涵：
肉體系統，情感系統，精神系統，靈性系統。
肉體系統包括了——細胞、神經、樣貌、成長、衰老、生與死的現象。
情感系統包括了——體驗、感受、經驗、情緒、慾望、喜怒哀樂、痛苦與幸福。
精神系統包括了——認知、意識、記憶、思維、感知、邏輯思維，以及抽象概念。
靈性系統包括了——覺知，以及覺知內部的靈動力。
佛性在肉身細胞中呈現，是舒緩清淨的空靈，所以我們在禪定中，柔軟身體舒緩安穩，就在接近他。
佛性在情感體驗中呈現，是寧靜純潔的安詳，所以我們堅守戒律，清淨心靈慾望體驗，就在迴歸他。
佛性在精神意識中呈現，是理性清醒的分析，所以我們海量學法，培育正知正見正觀，就在體現他。
佛性在靈性覺悟中呈現，是寂照圓覺的純明，所以我們捨棄身心，熄滅身心內在自我，就在還原他。
●●生活本身就是修行道場，最重要的一點，是平時最大程度地“柔軟”身體。
在心靈清醒的狀態中，持續性地，不間斷地，柔軟身體中每一絲肌肉與感受。
柔軟了肌體，也就同時舒緩了心靈感受。
舒緩的心靈感受，就會從緊張的身體感受中，脫離出來。
脫離緊張的感受，就是相對平靜的安寧。
在安寧舒適的身心狀態中，讓安寧的心靈，最大程度地遺忘慾望。
心靈一旦遺忘了慾望的體驗覺受，頭腦就一定會，遺忘建立在體驗之上的思維概念。
失去慾望的心靈，失去記憶的意識，就會自心靈深處浮現出，覺知的透明靈動。
身心內如旭日東昇，覺知深層的靈動力，如太陽般燦爛輝煌，由內而外地，普照身心自我意識。
無須分辨，不要解釋，安祥地柔軟在，覺照明晰的靜默中。
身心深處極盡微妙細膩的，覺受愉悅體驗，會在不解釋、不分辨、靈覺朗照中，蒸發熄滅。
失去覺知者，失去所覺境，所覺乃錯覺，覺者即被覺。
覺所覺空，空覺極圓，空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。
如眼光純澈，從所見景象中，復甦了見世界的明晰普照。
如遮蔽虛空的透明玻璃粉碎，失去折射虛空的玻璃後，虛空失去了廣袤的樣貌，卻復甦了不可得的性質。
你，從自我到無我，從無我到無生，從無生到寂滅。
以凡夫身心自覺聖智，親證自性菩提，朝見本覺如來。
今生你沒有浪費生命，才能報佛恩，也是回報己靈，走向涅槃。
————雙槐佛音
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