世界並不薄情，薄情的是我們日趨無視的心靈。
有人提問，你多久沒發呆了？發呆是什麼？發呆是一種思考一種沉澱，抑或是一種過濾一種抽離。一個人連發呆的時候都沒有了，又怎可能體味到事事物物的款款深情呢？
接近或靠攏一個圈子需要機緣。機緣並不那麼神奇，也絕不是巧合。說穿了，就是我們內在的深情接收到同頻的信號，從而吸引碰撞交織感應。
與茶的相遇恐是我們在這個世界上最深情的相遇了。一個人不可對過多的人多情深情濫情，對茶卻可以。古往今來，歷代文人墨客戀茶愛茶痴茶，寫遍了南北佳木，卻寫不盡那縷幽香裡的纏纏綿綿無限情懷。
當每年的第一杯越鄉龍井嫋嫋氤氳案頭的時候，唐代詩僧皎然便吟誦著“越人遺我剡溪茗，採得全芽爨金鼎。素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊蕊漿。”的詩句飄然而至。縱情在翠綠嫩黃的高山春芽中，貧乏了一冬的視覺瞬間喚醒，那香那色那滋味我等凡人怎說得分明？也只有一代文豪蘇長公來總結了——從來佳茗似佳人！
蘇長公與茶形影相隨了一生，那份情深意長非摯愛而不能懂。他的跌宕人生無須這裡再做過多的評判，單單他對茶的一往情深足夠流芳千古，讓我們今天啜飲一杯香茗時唏噓感嘆，屢屢從字裡行間打撈跨越時空的芬芳。他在茶的世界裡深情地活著，視每一次相見有如初戀。他品完杭州白雲茶後讚歎：“白雲峰下兩旗新，膩綠長鮮穀雨春。”他喝過顧渚茶後留詩：“千金買斷顧渚春，似與越人降日注。”在南劍州他嚐到新茶餅又云：“未辦報君青玉案，建溪新餅截雲腴。”他品茶寫詩，更研究烹茶之道，自己月夜取水煎茶，享受其間的境況。他津津樂道：“活水還須活火煎，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。”他對烹茶用水的溫度也有形象的描述：“蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。”在煎茶的器具上，他認為“銅腥鐵澀不宜泉”，他的好友周穜送他一石銚壺後，他作詩回謝：“愛此蒼然深且寬”，並且在後來被貶流徙途中一直將石銚壺帶在身邊使用，可見他對茶的痴情達到幾分。傳說他在宜興蜀山講學時還親自設計了一種提樑式紫砂壺，後人多有效仿製作，稱之“東坡提樑壺”。
茶不僅僅是茶，茶帶給我們很多相關聯的意趣。因為愛上茶，我們間接地愛上壺，愛上杯盞，愛上茶之具。甚至愛上香，愛上書畫，愛上琴棋，愛上案頭一株草一盆微景觀。茶有足夠的魔力與內質讓我們著迷，我們在茶的世界裡盡情馳騁徜徉，愛屋及烏，樂此不疲。
初始，我們也許愛的只是茶的一個名號，清雅的冷豔的素淡的火熱的柔婉的甜膩的，一個接一個一波接一波向我們襲來，衝擊著我們的認知，進而激起挑戰與嘗試的慾望。慢慢地我們進入到茶的內心，感受到它的迷離它的纏繞它的吸納，因熟悉而習慣，因習慣而佔有，直至一一收容不願遺下。
茶的世界太博大了。我們終其一生也無法全部瞭解全部擁有。我們在迷途中叩開古人的門扉，聽到北宋著名現實主義詩人梅堯臣清吟著“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”的詩句，於是又趕緊去往紫砂的世界搗騰。撫摸著後人仿製的曼生提樑石瓢，品讀著“煮白石，泛綠雲，一瓢細酌邀桐君”的壺銘，想象曼生翻讀《桐君靈》的畫面，真心感謝他的好友錢菽美一語驚醒夢中人的提示，才給予了我們今天提樑石瓢壺的器型。據說曼生制壺遠不止十八式，他去陳創新，去繁瑣多簡潔，壺型明快古樸，壺身大量留白刻有銘文詩句，格外增加了紫砂壺的特殊文化內涵。我因紫砂壺知曉曼生，因書畫知曉陳鴻壽，深喜著陳鴻壽一幅題款“茶已熟，菊正開，賞秋人來不來”的小畫，卻慚愧不知曼生乃陳鴻壽之號，其工詩文書畫篆刻，善制紫砂壺，藝術涉獵甚廣，且造詣極高。
對茶的瞭解也許就是對這個世界的瞭解，這話說出來雖然片面，但總有切中要害的地方。人在草木中得而成茶，二者相輔相成。換句話說，在這個世界上，那些活在草木中的人蘊滿了深情。不然樂天先生何故而言“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。”
“世間絕品人難識，閒對茶經憶古人。”高山流水伯牙子期，好茶總會遇到識它的人。不管是這個世界涵蓋了茶的很多，還是茶涵蓋了這個世界的很多，茶就那樣靜靜存在著，不張揚不著慌，如同一條汩汩流過歲月的長河。我們在這條長河裡恣意地遊曳著，沐浴著無窮盡的芳菲：“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。”“睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。”“石碾輕飛瑟瑟塵，乳香烹出建溪春。”“二月山家穀雨天，半坡芳茗露華鮮。”“夜掃寒英煮綠塵，松風入鼎更清新。”……
愛茶吧，藉此深情地愛著這個世界！
【作者簡介】王豔秋，女，曾用筆名一凡，新浪博客用名滄桑-看雲。1972年出生，山東省榮成市人，現經商。系山東省作家協會會員，山東省散文學會會員，威海市作家協會會員，威海市詩歌協會會員，榮成市作家協會副主席，榮成市美術家協會會員。自1989年開始發表作品，迄今已在全國各類報刊雜誌發表詩歌、散文、小說、雜文、報告文學等三百多篇。作品多次獲獎，並被選入各種文集。出版有個人散文集《雲深不知處》、《豔陽之秋》、《炊煙裡的日子》。
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