看了電影《葉問4》，感觸很深。我們能感受到一代宗師在生命快結束時複雜沉重的心情，但是電影畢竟只是電影，拋開情懷不講，現實中的武術，我們不僅僅只是從電影裡面來感受，而應該從武術的發展上客觀地瞭解，這才是對為了榮譽而戰的武術前輩最好的尊重。
中國功夫實際上就國術，現代西方將武術和功夫分開，而國家將武術表演化，實戰和表演分開，再加上經濟浪潮的衝擊，傳統的武術岌岌可危。再者我國的散打本來就是從武術中提取出來的！
人們對武術的論述，都是沉迷在武俠小說的誤導裡，認為武術的實戰就是按套路對打，實則可笑！套路的訓練可以提高身體協調性、連貫性、以及比較容易傳承下去，拳師教徒弟都是連貫教，然後每招拆開講解，實用都是分開情況去使用的，怎麼可能按照套路去跟人打架。
然而歸根結底，是沒有對中國武術進行正確定位，沒有認清中國武術到底是什麼。中國武術影響中國社會之深，是沒有其他任何一種技藝能與之可比的。可以說，我們沒有不知道武術的，而對於武術的發展問題，卻沒有多少人去考慮。
建國初期，百廢待興，來不及考慮武術問題。然而在稍後的不久，有一種非常傳統，而又根深蒂固的歷史偏見，那就是韓非子說的“俠以武犯禁”，把武術看作是“犯禁”的工具。
1955年5月31日，國務院全體會議第十次會議上，國家體委工作報告說，“廠礦、企業、學校、機關原有武術小組，要加以整頓；沒有的，暫不建立。農村中堅決停止發展，原有的武術活動，可由鄉政府、青年團加以領導，不要被壞分子利用做壞事。”這就給“武術”定了性，即“壞分子利用做壞事”的工具。很快，在鄉村武術活動的主要基地農村，武術活動一律被禁止。農村再也見不到武術的蹤跡。
這與古代的禁武令雖有不同，確與宋朝的重文輕武非常像。在武術是可以被壞分子利用做壞事的工具的思想主導下，改造武術做壞事工具的性質，就成了解放後武術工作者的任務，要變害為“利”。
1956年3月9日，當時國家提出：“要加強研究，改革武術、氣功等我國傳統體育項目。研究其科學價值，採用各種辦法，傳授推廣。”的指示，從此，武術就從被壞分子利用的“工具”走上了改革之路。沿著“變害為利”的思路，把武術從“技擊之術”改造成“表演之術”。這就是今天的各種競賽表演套路產生的源頭。
進入了二十一世紀後，武術能否走出另外一條路呢?又要求我們重新審視中國武術。中國武術到底是什麼?
答案可以有很多：是中國寶貴的歷史傳統文化遺產；是一種中國古代體育運動；是類似西方體操的武術運動套路；是一種健身養生的鍛鍊方法；是中國古代自衛防身術等等。今天，對於武術的價值，說真話，一些武術工作主管也講不清楚。
作為自衛防身術，使用的機會太少；作為武術表演套路，那是少數武術運動員的事，一般大眾沒必要練它；作為健身養生的方法利用，是老年人的事；作為體育運動，那麼種類太多了，武術不過是其一罷了。武術的價值似乎最後就剩下一條：你練練，我看看，大家圖個熱鬧!
今天的武術，實質上已經成了一種“熱鬧”，節日搞個集體表演，定期不定期地搞個比賽，出國搞個演出，拍個電視武打片。也就是這些吧!
有多少人關心武術的發展?在人們心目中，中國武術早已進入歷史博物館。人們只能在武俠小說裡看到武術的身影。今天的武術不過是一些花拳繡腿，花架子而已。
這就是今天中國武術的現狀。你承認也好，不承認也好，武術沒有成為日本柔道、劍道或韓國跆拳道那樣的國技。是不是我們國人不喜歡武術呢?絕對不是!我們國人非常喜歡或者說熱愛武術，儘管大多數人並不練習武術。問題出在哪呢?那就是解放後中國武術政策失誤。聽到這樣的意見，大家不要驚慌失措。解放後，發生過多次重大政治決策失誤，為什麼武術工作就不會失誤呢?
今天的中國武術，之所以半個世紀在原地打轉，正是因為文革後沒人向這潭“死水”投過一塊石頭。
現在讓我們從一些根本性問題剖析：
今天經常出現“現代武術”或“武術現代化”這樣的名詞。什麼意思?就是說，武術過時，社會不需要那種真打實斗的“野蠻”武術了，武術隨著社會現代化而現代化，應該姓“舞”而不姓“武”了。
這就是武術現代化或現代武術的含義。於是，大力發展“套路武術”，大搞武術套路比賽。武術套路是按虛擬的武打動作編排的，比賽按表演類體育項目的模式進行，如體操、花樣滑冰、跳水等。提出“高、難、新、美”的評分標準，搞標準化動作和動作的量化標準。為了製造臨場效果，拳愈打愈飄忽；刀、劍愈練愈薄，成了“韭菜葉”；槍、棍愈練愈細。
武術的本質丟掉了，得高分成了唯一的追求目標。今天的武術套路，一位武術運動員上場，只見他劈里啪啦打一趟拳或稀里嘩啦耍一趟刀、劍，抱拳下場而去。可以說千篇一律，沒什麼好賴可分，沒有技術含量，更看不出文化內涵。
客觀地說，與體操、跳水、花樣滑冰相比，談不上“高、難、新、美”。所以對此現狀，國人並不認同，以此擠進奧運會，國人都為之汗顏!現在的中國武術到底是國之精粹，還是糟粕，應該要有個清醒認識了。
武術的本體是什麼?武術的靈魂是什麼?
我們打一個比喻，比若說一隻宋代的瓷碗，今天我們說它是個文物，然而它仍然是一隻碗。從一件供使用的餐具來講，宋代瓷碗與今天的碗沒有什麼不同，這是其本體。為什麼說它是文物呢?因為它是宋代的而不是現代的，它含有五百餘年的歷史文化積澱，而現代的碗卻沒有，這是它的靈魂，是載體，沒有魂，五百年的文化就無法承載。
那麼武術呢?
其本體是技擊術，它所以是國之瑰寶，是因為它承載幾千年的中國傳統文化。中國傳統文化是武術的靈魂，載體是技擊術。武術的一切文化內涵都是附著在技擊術上的，沒有技擊術，武術的文化內涵就是空話!武術的這兩方面內容是缺一不可，相輔相成的。
解放後的“武術改革”，所做的恰是，抽掉武術的技擊內容，空談文化內涵。高談闊論武術內涵。什麼易經啊，老子呀，儒學呀，孫子兵法呀，道學呀等等。然而這些與競賽套路有什麼關係呢?那種“360度旋子落地大劈叉”的武術動作又有什麼傳統文化內涵呢?
這叫割斷歷史!割斷中國歷史。
問題的症節就在這裡。割斷歷史的另一個後果是，製造了一個沒有中國文化內涵的“武術散打”或叫“散手”的怪模樣。“武術散打”的規則號稱“可以用中國武術各流派的任何招法”。我們不用去看他的宣言，我們剖析其本質，看看當今散打“亮相”的是個什麼模樣?首先，他的外形包裝“頭戴太空帽，雙手套個拳擊皮手套，兩腳蹦蹦跳跳”。這是我們腦海裡的武術家的形象嗎?完全沒有中國味!
從日本柔道和韓國跆拳道的外包裝設計經驗看，民族性是非常重要的。而我們卻完全忽略了民族性。
一個滑稽的現象，中國的武術主管帶著這樣一支遠征隊到世界各處挑釁：到美國挑戰拳擊，到泰國挑戰泰拳，要“打遍世界無敵手”。這麼落後陳舊的愚昧思想，卻要國家花錢給他買單。“打”了他一任官職，耗了十來年，開了什麼“花”，結了什麼“果”了呢?在現代體育中，這是胡鬧!
你能讓籃球隊與足球隊比賽嗎!半個世紀過去了，有兩代老武術家謝世了。我們應該認真檢討中國武術在半個世紀裡走了一條什麼樣的道路?我們應該抓住改革開放的機會，搞清東西方文化的本質差異，搞清中國武術的歷史文化背景和內涵，弄清武術的定義，即中國武術是什麼，執行適合我們自己的政策。
中國五千年傳統文化瑰寶——中華武術，一定要在我們這代人的手裡，能夠發揚和傳承。
中國武術如何適應現代
中國武術為什麼在近代沒落，當然業餘化是最大的原因，但還有重要的原因是，中國傳統武術的時代沒有擂臺，所有武術都是為戰場和江湖設計的，如果要轉型到擂臺，就要重新思考和改良。
比如傳統武術中國跤和自由跤比，誰厲害？要真是擂臺單挑的話，自由跤無疑更強，畢竟有地面技術，但在戰場上，無疑中國跤要適合的多。到了現代，如果是街鬥，或者軍隊使用，顯然中國跤也要適合太多，因為戰場上倒地即死，街鬥中只要不是單挑，倒地基本會捱揍。
所以，中國武術如果不經過改革，即使是同樣的訓練量，也肯定無法在擂臺上戰勝現代搏擊，因為它壓根兒不是擂臺或者拳腳單挑技術。
當然，古泰拳轉型，成了現代泰拳。古柔術轉型，成了現代柔術。但這些都不是中國武術要走的路。中國武術的榜樣，筆者認為是空手道，這個中國武術以前的學生，來自於南拳的拳法。
在中國武術的衰落期，中國武術應該有知恥近乎勇的心態，而不是什麼繼承了先輩絕學的大師，如果真的有大師，也是像姚紅剛老師這樣，把中國武術進行現代改革並放到現代標準下去成功的大師。
擂臺雖然只是武術的一部分，但卻絕對是武術絕不能缺少的一部分，相信經過這幾年務實的中國武術人努力，年輕一代中國武術人的成長，中國傳統武術必然能完成自身的改革和提高，走上擂臺，像空手道一樣向世人證明自己。中國武術也必然作為中國文化的重要的一部分得到復興，讓中國人為之驕傲。
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