從四方佛閣下來，我們將千華古村算大致逛完了，玉蝶湖邊有一個遊覽車乘車處通往寶華山隆昌寺，我和朱文鑫老師買了10元一張的景區車票，決定抓緊時間去看看。
順盤山路上來大約只有四公里，路上要經過將軍洞、房車營地和山龜聽經等景點，也有不少遊客步行上山。隆昌寺位於寶華山山腰，此山雖然不高，但綠樹成蔭，溪水叮咚，山間時常雲霧縹緲，周圍36座山峰似36瓣蓮花，隆昌寺居中如蓮心，詩云：“山為蓮花瓣，寺在蓮花中”，此地殊勝無比。
隆昌寺地圖截圖
觀光車到一個廣場停下，右側小山包上有一座舍利塔，門前分列兩排羅漢，看起來門是關著的。我們跟著其他遊客往左邊路走去，經過一個水池（戒公池），水中立著一尊巨大的雙龍為基座觀音像。
往前又是一個廣場，廣場中央還有一尊觀音，墨綠色的。廣場左側兩顆高大的銀杏樹，據說有400多年的樹齡了，秋天的時候這個廣場一定非常美！
樹後有照壁，上書“律宗第一山”，是佛教協會前會長趙樸初題的。看來這隆昌寺還有些來頭！據《寶華山志》記載：“寶華律宗為金陵四百八十大梵剎最上者，從南朝梁代（公元502年）寶誌和尚創寺算起，隆昌寺已逾1500餘年。
廣場的正面有一座巨大的建築，門內是一層層的臺階，沒有時間去看了，回來查了地圖上面有慈舟律師紀念堂。
佛教有八大宗派，律宗為其一，我記得律宗是由唐代高僧道宣創立，祖庭為陝西西安淨業寺。律宗因著重研習及傳持戒律而得名，因道宣後來住終南山，又有“南山律宗”或“南山宗”之稱。不知這“律宗第一山”的名頭又為何在江蘇句容？這引起了我探索的巨大興趣。
廣場的右側才是隆昌寺的大門，門前蹲有兩石獅，門兩側各有一隻石鼓。門很窄小，這和律宗第一的名頭似乎有些不合。
唯其門頭上懸掛的一豎式牌匾，彰顯著與朝廷的不凡關係，上書“護國聖化隆昌寺”，是明代萬曆三十三年神宗皇帝御筆親題，據說當年神宗還敕賜給寺裡一部大藏經。
這隆昌寺的大門值得多費筆墨介紹，因為它和常規寺廟有些不一樣。中國大部分寺廟都是坐北朝南的，而隆昌寺山門面北偏東。為什麼呢？一說為寶華山位於長江南岸，北面對長江，古時候陸路交通沒有水路發達，寺廟的香客大多是乘船來的，為了方便他們特意將原來朝南開的山門改為朝北；另一個說法是明清時期的京城在北方，將門朝北開是為迎接聖駕。其二山門窄小，僅容一人通過，據說這是因為隆昌寺是律宗寺廟，戒律嚴格，將門開得很小使僧人不能隨便進出，便於管理。
門背後額上更懸有趙樸初題寫的“眾山點頭”四字，非常有氣魄，查了很久不知此語出自哪裡？有何典故？天下名山僧佔多，這裡的眾山應該是指代各處寺廟吧，我理解眾山點頭也就是指各處寺廟皆為隆昌寺點頭讚許。
從山門進來後，往西（右邊）進去是一個大院，藏經樓、大雄寶殿、方丈室成“一”字形排列，與左右廂樓及對面的大悲樓組成一回廊環繞的四合院，結構方正、對稱。這種寺廟的佈局比較少見，通常寺廟將山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓依次擺在一條縱線上。
大雄寶殿前廣場上有一尊釋加誕生像，佛教傳說世尊誕生之時，一手指天，一手指地，周行七步，環顧四方曰：天上天下唯我獨尊！此為釋迦牟尼佛八相成道的八相之一，寺廟內很少見。
大雄寶殿內供奉有一座仿香港天壇大佛像，高5.24米，也是中國佛教協會趙樸初會長為隆昌寺定做的。
中國佛教協會還贈銅鑄韋馱像一尊與隆昌寺，此為隆昌寺一怪：韋陀菩薩坐正殿。佛教中四大天王每人手下有八神將，韋陀菩薩是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首。韋陀菩薩職責是護法安僧，寺廟一般都將韋陀尊天菩薩供奉在天王殿，面向寺廟。
隆昌寺四合方形宛如一座法壇，風格獨特，據說原有房屋九百九十九間半，文革中失修倒圯了一部分，仍有房屋416間，可見當初規模和氣勢。
隆昌寺最興旺時有僧人近3000名，1500年間寺院起起落落，最早南朝梁代高僧寶誌和尚在山上結草為庵，設壇講經傳佛，使花山名氣大振，時有西域僧侶不遠萬里來山修行，寶誌即民間傳說中濟公和尚的原型。梁天監十三年，寶誌公圓寂後，寶華山逐漸冷落。
直到明嘉靖年間(1522—1572)，普照和尚慕名來山，仿效寶誌，再度結庵，普照和尚有“斷臂祭虎”的故事，深受世人尊敬，從而使寶華山再度振興。
明崇禎十二年(1639)，三昧律師(號寂光)應邀主寶華山隆昌寺，建壇傳戒，重建大雄寶殿、左右樓、大悲樓、廂樓等，大殿、山門向北。在隆昌寺開“千華蓮社”，相當於僧侶們的“協會”，各地僧人紛紛前來入社受戒，律儀規範盛極一時，它的成立使寶華山開始具備了“律宗第一名山”的芻形。
律宗的教理分成“戒法、戒體、戒行、戒相”四科，也稱“四分律宗”。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現或規定，即五戒、十戒、二百五十戒等。該宗的主要學說是戒體論。戒體是受戒弟子從師受戒時所發生而領受在自心的法體。即由接受的作法在心理上構成一種防非止惡的功能。這是律宗教理的核心理論。
......元明之際，律宗衰微幾至無聞。
明末清初有如馨在金陵（今江蘇南京）靈谷寺傳戒說律，南山宗又得重興。如馨弟子寂光在金陵寶華山建律宗道場，再傳讀體、戒潤。讀體（見月和尚，作者注）繼承寂光法席，以十誓勵眾，共同遵行，以律受戒，結戒安居，著作甚多。
三昧律師曾於崇禎七年去北京傳戒，譽滿京華，被賜贈紫衣。三昧律師又著《梵網直解》一書，宣揚天下，由是倍受尊崇，三味律師的師父如馨被南山宗尊為第十三代律祖，因此三味律師為南山宗第十四代律祖，寶華山第一代律祖。
出了大四合院，由院內迴廊進入另一個四合院內，這裡有一個戒臺堂，也就是僧人受戒的地方，這就是隆昌寺最具特色之處。寶華山隆昌寺是目前國內最大的傳戒道場，是至今依然在傳戒的古戒壇。
照壁上“戒”字為寶華山第二代律祖見月律師(1601—1679)所書，釋讀體（字見月）住持隆昌寺34年，對隆昌寺貢獻最大。照壁兩翼有走廊，有小門進去，後面是一間一間很小的房間，為屏教所。
隆昌寺戒臺原為木結構，見月大和尚改為石制壇，分為上下兩層。戒壇堂高四丈，深三丈六尺，四周以層欄護之，並承以蓮座，鏤刻精美花紋，顯得十分莊嚴沉穩。
戒臺只有有放戒資格的寺院才能擁有，是給僧人發放畢業證書（戒牒）的地方。僧人們將在此受戒並取戒諜視為最高的榮譽，持有此證到全國的名山古剎、各地寺院都會受到熱忱地接待，吃住全包，香火好的寺院還會給路費盤纏，有人將隆昌寺比喻為佛教界的北大、清華。隆昌寺律院先後放戒七十餘期，戒僧遍及天下，東南亞、日本等地許多信徒也慕名前來受戒。
隆昌寺的殿主體院落與七個小院相連，院中套院。院與院相通，處處有門道迴廊連接，佈局合理，相互有機聯繫，形成律宗道場的特有格局。沿著北端西側向東建造有齋堂和下客堂小院、銅殿和無樑殿小院、祖祠堂小院和師姑樓小院。
銅殿是寺內重要古蹟，距今已有370多年曆史。銅殿形式為樓閣式，高2．3丈，結構精巧，雕刻細膩。梁、棟、窗、瓦、屏、楹悉範銅為之，殿後壁嵌銅一方，故名銅殿。供觀音大士像於殿中，四壁刻畫如來諸菩薩及帝、釋、天、人像。
銅殿上方懸掛著“蓮界雲香”四字橫匾據說是康熙皇帝手書，被薄膜包著保護了起來。
殿前丹墀石欄圍護，有石階進出，殿左右對稱，為明代萬曆33年(公元1605年)建造。
銅殿左右兩側是無樑殿，左為文殊無樑殿，右為普賢無樑殿，均系明代建築物，高3．2丈，三間兩層樓閣式，門窗頭上刻著雲紋、二龍戲珠等圖案。因無樑無柱，門窗不用一木，純系磚瓦建造而成，故稱為無樑殿。
因個人興趣點不同，且隆昌寺院落錯綜複雜，我和朱文鑫老師早已走散。待朱老師電話催促時，我還在無樑殿附近迷路。
雍正十一年（1733）清世宗曾令寶華山律院住持、律師赴京授御戒，寶華山的名望達到頂峰，後世僧尼均來此受戒，以為正宗。
補記：律宗由鑑真傳到日本成為日本律宗的始祖，著名的弘一法師也是律宗的代表。佛教協會網關於隆昌寺的介紹非常詳盡，自三昧律師至今，寶華山共有22代律祖，而寶華山宣傳最多的傳說：“乾隆皇帝六下江南，六上寶華山，六進隆昌寺”，反而沒有記載。
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