《老子•河上公注》作“常也”解，今從此說。《易•雷風恆》卦九三爻辭有云：“不恆其德，或承之羞，貞吝。”此辭中“吝”主悔吝艱難。按此說，不能保其德行，則蒙羞，卜問亦僅得艱難之兆。《易•象傳》亦指出：“不恆其德，無所容也。”乃言無恆德之人，則無所容其身，進而則蒙羞受辱。
《易•雷風恆》上卦為震，下卦為巽，巽乃風象。鄭玄認為巽風主進退，其象不穩，乃不恆其德之象；其互卦為《澤天夬》，其上卦為兌，下卦為乾，全卦乃金象，其卦象乃金有缺口不全，主毀損，故鄭玄認為兌主金，乃毀折之象。且互卦為後，其代表將來，乃預示以後將有羞辱之象，今從鄭玄解。不恆德者，必蒙受毀損羞辱之果。
“佔”，《說文》作“視兆問也”解。即視占卜之兆以知吉凶，亦即問卜。“已矣”，已通止，矣，語氣詞。“已矣”乃止也，即現代語“罷了”。
《易•雷風恆》六五爻辭有云：“恆其德，貞。婦人吉，夫子兇。”按此爻辭所言，能恆久其德，操行一貫，婦人卜得此爻辭，吉；男子卜得此爻辭，兇。乃因婦人操守貞潔，從一而終則吉，此乃女子從夫以終其身之理；男子則須因事制義，其道多方，若以婦德約束男子，則必遭兇險。此如前節所言，丈夫處事須遵禮合義，其言不必信，其行不必果，不必因拘泥小節而妨害大局。
君子能恆常守德，必不蒙羞，不必問佔，已知吉善。反之，不德之人，則必蒙辱。問佔亦無益，故無須問佔，已知兇吝矣。此乃夫子“不佔而已矣”之義。
淞雲 詩人，詞人，擅長經學，書畫，文字學。其人豁達平和，如高空的朗月般照人
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