十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。

天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

隆冬時節，天地寂寥，百花收伏，卻是梅花的盛放季節。“早梅發高樹，迥映楚天碧。朔風飄夜香，繁霜滋曉白。”梅花原產於中國，已有數千年的栽培歷史，其有山林之風，兼具美與雅的元素。

梅蘭竹菊，稱“四君子”；梅松竹，則稱“歲寒三友”——在中國傳統文化中，梅花有堅貞的傲骨，有灑脫的仙氣，還有隱逸的清雅，是理想人生的模樣。

幾生修得到梅花——修身如梅，不僅僅是南宋詩人謝枋得的願望，也是古往今來許多人的人生夙願。開百花之先的梅花，有傲骨，有芬芳，不畏孤獨，不畏寒霜，獨天下而春，這份自信與從容，深深融在了中國文化的血脈裡。

梅之傲，素心與傲骨

說到梅花，許多人第一想到的，是其凌霜的傲骨，其實在這份梅之傲的背後，還藏著一份梅花的素心。

素心，乃是本心、素願。冬天盛放的梅花不與百花爭香，而只是靜靜做好自己，不急不躁，不慌不忙，從容淡定——這就是梅花的素心。

“梅妻鶴子”的典故，說的是宋人林逋——或許再沒有人像他那樣熱愛梅花了。林逋隱居在西湖孤山，種梅養鶴，終生未娶。

不逐名利，不以世俗的標準要求自己，活得自在恬然，還留下“眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的千古絕唱，被視為梅花的傳神寫照，膾炙人口，傳誦至今。

梅花生命力很強，野梅生於荒郊山嶺，深谷密林，不與百花爭豔，亦無人觀賞，卻超凡脫俗，自開自落，被視為隱士的象徵。

“前村深雪裡，昨夜一枝開”，“霜梅先拆梅頭嶺，萬卉千花凍不知”，古人寫梅花，常與霜雪並用，以嚴寒相凌而不畏，來凸顯梅花生命力的茁壯以及不妥協不委屈的姿態——這便是梅花的傲骨所在。

梅花的素心與傲骨，背後其實是“不以物喜，不以己悲”的豁達與從容。百花爭春也罷，霜雪相凌也罷，無論外界和自身的境遇如何起伏悲喜，都按照自己想走的路繼續走下去，淡然平靜，活成自己想要的樣子。

“零落成泥碾作塵，只有香如故”——這是一種境界，亦是修身的要求。

梅之香，不豔不俗，蕙質蘭心

梅有芬芳，卻不濃烈馥郁，而是悠然傳來，若有若無，聞之卻沁人心脾，讓人為之心醉。

梅花的香氣是不豔不俗的，它只幽幽飄散，隱隱約約，不著痕跡，帶有潛移默化的意味。“遙知不是雪，為有暗香來”，北宋王安石這首小詩，可謂寫出了梅花芬芳的意味——梅花的香是“暗香”，不急不躁，徐徐而至。

“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，芬芳來自於盛放，梅花開於百花凋落之時，隆冬時節，這份花香可謂世間少有。

然則可貴之處在於人生得意之時，依然保持自省與內斂，不炫耀不張揚，自律、得體。林逋的那句“人憐紅豔多應俗，天與清香似有私”，可謂道盡箇中意味。

梅之雅，以韻勝，以格高

“梅為天下尤物。無問智、賢、愚、不肖，莫敢有異議。學圃之士，必先種梅，且不厭多。他花有無多少，皆不繫重輕。”宋朝的范成大在《梅譜》中這樣寫道。

在古代，文人雅士的書房周圍，多種梅花，明代文震亨也在《長物志》有云：“幽人花伴，梅實專房”，說的是幽雅之人，以花為伴，而梅花最得偏愛。

繞屋栽梅、庭院栽植、梅林配屋——在中國古代園林造景中，梅花與屋宇樓閣的和諧共生交相輝映是一種流行的審美方式。

在林逋隱居的杭州西湖畔有知名的“靈峰探梅”。這靈峰山又叫鷲峰，山上有“靈峰寺”，建於後晉時期。後清朝重建寺院，在寺內外廣植梅樹，成為賞梅勝地，故名“靈峰探梅”。

以園林著稱的蘇州獅子林，有一座“問梅閣”，以栽梅繞屋手法遍植梅花，閣內窗紋，傢俱裝飾地面花紋皆雕刻成梅花形，屏上書畫也都取材梅花。身處閣中，觸目即是梅樹疏影橫斜，細嗅則為暗香隱隱傳來。

“粉牆低，梅花照眼，依然舊風味”，武漢東湖梅園的冷豔亭，太湖林屋梅海的駕浮閣，南京梅花山觀梅軒，常州紅梅公園的紅梅閣……似乎這些樓閣亭榭的存在，主要就是為了觀梅，梅花成為了主角——“梅以韻勝，以格高”，

李清照有云：“共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比”，做人如梅，修身如梅，一朵梅花，香飄千年，背後蘊藏的是一代代先人，對理想人格的嚮往。

光陰荏苒，世事浮沉，在都市喧囂的當代，梅花的脫俗與沉靜，更是難得的品質。

失意時，如梅傲骨，不自怨自艾，有擔當之責；

順遂時，如梅芬芳，不張揚炫耀，有淡泊之風；

前行時，如梅幽雅，舍虛華之影，有真材實料。

無論風霜雨雪，無論世事變遷，

有堅持，有守望，有耐心，有信念。

問世間，幾生修得到梅花？

文字由人民日報文創原創，圖片來自攝圖網。

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