有句話說得好，叫“亂世黃金、盛世古董”，意思就是說在太平年間，很多達官顯貴就開始玩古董了，說起來古董可以算作古代的藝術作品，種類很多，有字畫、有瓷器、也有文玩等等，而眼下網上有個概念，炒的挺熱鬧，叫

文玩菸斗

就以“菸斗”來說，本身就是晚清那會兒從西方傳過來的，洋人玩的東西，最有名的探案高手“福爾摩斯”，甭管走到什麼地方，手裡都拿著一個大煙鬥。其實100年前，中國人抽菸主流用的不是菸斗，而是“菸袋鍋子”。如果有去過什剎海的朋友應該都知道，什剎海東邊有條街叫“菸袋斜街”，這地方這名字是怎麼來的呢？一個說法就是這條街外形像個菸袋，所以叫“菸袋斜街”。還有一個說法就是這條街原先有好些賣菸葉、賣菸袋的鋪子，因此得名叫“菸袋斜街”。 《鐵齒銅牙紀曉嵐》大夥都知道，外號叫“紀大煙袋”，手裡老愛拿著的就是一個大煙袋，這是中國土生土長的玩意兒。大家肯定也沒聽說過，有人管他叫“紀大煙鬥”。當然了，中國的菸袋也有自己的一套講究，那得是“烏木的杆、白銅的鍋、翡翠的嘴。”真正值錢主要是值錢在那嘴上。

文玩手串

“手串”的情況跟菸袋差不多。明清兩朝，老北京也確實是有人玩，不過講究跟現在不一樣。那會的手串材料以寶石居多，能跟木頭沾上點邊的大概也就是沉香、檀香、菩提子這麼三種。中國古代說的能結菩提子的菩提樹跟現在不是一個概念。專指的是佛祖坐在樹底下打坐，頓悟得道的菩提樹。“菩提”這兩個字的梵文就是“頓悟”的意思。老版《西遊記》最後一集，師徒四人走到靈山底下的時候看見一棵菩提樹，唐僧就對孫悟空他們說：“佛祖當初就是在這種樹底下打過坐，咱們好不容易來一回，要不然咱們也在這樹底下坐上半天再走？”於是師徒四人就在菩提樹底下真的坐了半天。“菩提樹”從植物學的角度講，屬於榕樹的一種。秋天能結籽兒，那麼信佛的人把這菩提樹的籽撿回去穿成佛珠，唸經的時候用，覺得特別吉祥。

被炒起來的菩提

全中國最有名的兩棵菩提樹都長在故宮，那是明朝萬曆皇上的媽媽李太后親手種的，結出來的菩提子跟別的地方的菩提子也稍微有點不一樣，叫做“五線菩提”。至於所謂的“星月菩提”、“金剛菩提”、“鳳眼菩提”，都是最近這一二十年炒起來的新玩意，以前根本就沒有。哪位要是說您進了古玩店，老闆從櫃檯裡拿出一串星月菩提，包漿厚重、開片均勻，他告訴您說，這是乾隆皇上當年親手盤過的，內務府造辦處做的御用手串，那甭問準是瞪眼說瞎話，打算蒙您錢呢。

乾隆年間根本不知道星月菩提是什麼東西。甭說乾隆那時候，就說20年以前，您知道星月菩提是什麼嗎？現在這波“手串熱”大概是15年以前讓文玩市場給煽火起來的。2007年馮鞏老師主演了部電影，叫做《別拿自己不當幹部》，電影裡邊有個橋段說的是工長王喜在單位得罪人了，老遭算計，媳婦實在沒轍，有病亂投醫，就找算命先生給算了算。算命先生說你丈夫這是犯了小人了，得請串“天珠”回去，150一串。於是媳婦花了150把這串天珠請回去了。晚上等王喜下了班，兩口子吃了飯，他媳婦趕緊就把這串珠子拿出來，特別神秘的說：“趕快帶上，特意給你請的天珠！”沒想到王喜是天津人，說話還挺有意思，當場就回了一句：“嘛天誅？還地滅呢。”媳婦又說：“特意請的，人家說這天珠越大越靈”。王喜又說：“我還不如掛倆保齡球呢”。大家有空可以把這電影翻出來，看看電影裡邊算命先生忽悠人，賣150串的那堆珠子，當年最早流行起來的木頭佛珠、木頭手串，現在您去文玩市場旅遊區之類的地方溜達，能看見這種在大盒子裡頭裝著的，10元錢一串，20塊錢一串的低檔佛珠手串，差不多還是這類東西。

十八子手串

最早流行起來那波手串，材質雖說跟明清兩朝玩的有區別，大體上還算是合規矩。這種手串古代有個專門的說法，叫“十八子手串”。說白了就是簡化版的佛珠。佛珠材料甭管怎麼變，珠子的總數不能隨便亂改，必須得是108顆，不能多也不能少，這是規矩。佛教有本經典，叫《木槵子經》。這本書裡邊就說了，說“若欲滅煩惱障、報障者。當貫木患子一百八。以常自隨。”“木槵子”又叫假龍眼，長的像龍眼卻不能吃，中國南方特別常見。這種樹上結的果子摘下來，外頭那層果肉能當肥皂洗衣服用。道理就跟以前好多地方老百姓買不起肥皂，就用皂角樹上結的皂角子洗衣服一樣。

佛珠的數量有講究

現在還有好些朋友流行用這木槵子洗頭，純天然不傷頭髮，這木槵子外頭那層皮連果帶肉剝下去，裡邊有個黑色的籽兒。據說佛祖當年唸經的時候，用的就是這木槵子穿的佛珠，108顆，這個數象徵著塵世間的108種煩惱。所以後來的佛珠材料可以有變化，總數卻必須是108。話雖這麼說，但108顆佛珠穿起來卻挺長一大串了，行動坐臥也不是特別方便。尤其是上廁所的時候，你往那一蹲，佛珠直接就能耷拉到地上，您說弄髒了怎麼辦呢？後來有人又搞了一種簡化版的佛珠，為的是平常拿著方便，這種簡化版的佛珠就叫“十八子手串”，顧名思義必須得有18顆珠子，多一顆、少一顆也不成。按佛家的說法，18顆珠子代表了六根、六塵和六識。老百姓有個通俗的說法，18顆珠子象徵的是18羅漢。

現在好多賣手串的，為了多賣錢，折騰出好多概念，光手串珠子的數量就有12顆、13顆、16顆、21顆、56顆，最多能到1080顆，反正各有各的說法，每個手串除了大珠子以外，還得配上小隔珠，又叫“子孫珠”。意思就是說戴上以後家裡能添丁進口有子孫，反正說來說去都是為了忽悠，把你忽悠迷糊了，他好多蒙倆錢。真正講規矩的手串材料可以隨便選，但是翡翠、碧璽、珍珠、蜜蠟、珊瑚……全憑個人喜好，珠子的數只能是18顆，18顆珠子以外再加點小配飾。清朝以後，“十八子手串”就成了一種裝飾品了，又叫“多寶串”，不管信佛的不信佛，都可以帶。清朝末年有個叫徐珂的讀書人寫了本專講雜七雜八的書，叫做《清稗類鈔》！這書裡邊說，

在《西遊記》裡邊有一回故事，講的是師徒四人過了通天河，正要往女兒國走的路上，遇上了太上老君騎的那頭牛變成的妖怪，叫青牛精。青牛精應該是唐僧西天取經這一路上遇見的最厲害的妖怪了。論武功他能跟孫悟空打一平手，手裡還有件法寶叫金剛鐲，能套世間萬物，不光能套孫悟空的金箍棒，還有水德星君的水，火德星君的火，外帶佛祖的金剛砂，通通都能套走。滿天神仙都拿這頭牛沒轍，最後只能是太上老君請過來，你們家的牛你自己管。

“金剛琢”在《西遊記》裡邊總共出現過兩回，除了青牛怪這回，就是大鬧天宮。太上老君趁孫悟空沒留神，從天上把這玩意扔下去，偷摸給了他一下子，多虧了這一下子，二郎神才算把這孫猴給逮著。老版的《西遊記》劇組當初給太上老君配的大概就是個不鏽鋼圈之類的東西，跟手鐲差不多，又光又亮。實際上太上老君打孫悟空用的金剛琢，也就是後來青牛精跟滿天諸神鬥法用的，可能是個根手串差不多的東西。這事不是李夫子瞎說，大家有空可以翻看《西遊記》原文第52回，青牛精用他那金剛琢把神仙們的法器都套走以後，孫悟空進洞，打算把這法寶給偷出去，正趕上青牛精脫衣服睡覺，吳承恩在這地方特意提了一句，說這金剛琢像一個“連珠鐲頭”模樣，什麼叫連珠鐲頭呢？就是把鐲子外形做成一個疙瘩一個疙瘩的跟手串的差不多。所以說《西遊記》裡邊青牛精可能還是個特別喜歡盤串的妖精。

文玩套路深

現在盤串界有個特別容易跟“十八子手串”弄混了的概念，“十八籽手串”這個概念是10年以前，2010年左右，剛開始流行玩菩提子的時候讓人給炒起來的。這個“籽”指的是各種植物結的種子。菩提子手串火了以後，這隻要是中國人沒怎麼見過的玩意，從東南亞那邊弄過來，放到文玩市場上都可以叫“菩提子”。名字隨便起，怎麼好聽怎麼吉利，怎麼能賺錢就怎麼來。網上有高人給統計了，統計文玩市場現在賣的各種菩提子大概得有3000多種。您就是從大學裡邊請個植物學教授過去都未見得能認得全。從這3000多種菩提子裡邊挑出來18種，比如最有名的各位都知道什麼？

金剛菩提、星月菩提、鳳眼菩提，穿成一串就可以叫“十八籽手串”，18種菩提子象徵著十八羅漢，帶上以後，據說能逢凶化吉，遇難呈祥。李夫子印象裡邊最早興起來的菩提子應該是星月菩提，差不多從2010年到2013年這個時間段，剛開始的時候大夥都不認這東西，去趟潘家園花不了100塊錢，就能弄出來特別好的，還是極品，再往後賣手串的人就開始玩概念了。比如說什麼形狀的必須得正、菩提上面那黑點得是月朗星稀、包漿必須得盤到什麼程度才算好、開片必須得怎麼列才算好，反正忽悠來忽悠去，價錢就給忽悠上去了。菩提子的種類跟著也就多了。

大概是2014年，市面上開始流行玩的金剛菩提，“金剛菩提”按文玩市場的說法全得從尼泊爾進口。為什麼非得說尼泊爾進口？因為尼泊爾是佛國，老百姓普遍都念佛，大夥覺得那地方出來的東西自帶仙氣兒！實際上金剛菩提就是杜英樹結的果子裡邊的核。這種樹中國南方好多地方都有，屬於常見的綠化樹，又叫野楊梅、野橄欖。到了秋天能結跟橄欖差不多的果子，可以吃。吃完果子剩下的核就是金剛菩提。金剛菩提長得挺像核桃，外號叫野橄欖，脾氣秉性跟核桃橄欖胡也差不多。盤的時候按核桃的路數來就成。盤核桃也有講究，叫“三分盤、七分刷”，金剛菩提剛入手的時候，你也得找個小牙刷之類的東西，勤刷著點，把髒東西給它刷乾淨了。刷的時候一定得幹刷，不能沾水。金剛菩提跟核桃性質差不多，著了水以後猛的一干一溼就容易裂。

一草二木三菩提

這兩年“手串界”又出了一個新概念，叫“一草二木三菩提”。 “一草”指的是什麼呢？家在農村的朋友印象應該更深一點，直到90年代，農村家家戶戶掛一種自制的門簾子，這種自制的門簾都是一串一串的，掛在門上，能通風，還能防蚊蠅。用的原料叫“草珠子”。草珠子這兩年在文玩圈裡面又換了一個特別高大上的說法，叫“草菩提”。草菩提就是“一草二木三菩提”的一草，有的朋友要是覺得身上溼氣重，一般都是去超市買點薏米，回家熬薏米粥喝。草珠子其實就是野生的薏米。以前農村野地裡邊有的是，長得跟小號的老玉米差不多，每到秋天就能結出一串串草珠子，跑珠子也能吃。

有些地方還管草珠子叫“唸經珠”。為什麼叫“唸經珠”？現在您要是扯幾個珠子，想弄個手串戴，都得現打眼，打完了眼再拿線穿。草珠子天生自己就帶眼，直接拿繩穿上就能用。過去好多信佛的老太太捨不得花錢買佛珠，就是去野地裡弄一把草珠子，回家自己找根線穿上。所以草珠子得了個別名叫“唸經珠”。以前農村小孩玩具少，尤其小女孩愛漂亮，又買不起正經首飾，就可以摘一把草珠子，自己編個小手串戴在手上。

1983年，新疆和田山普拉古墓群出土過一串起碼得有1500多年曆史的手串，也是草珠子編的。草珠子用現在盤串的行話說上色快，容易出包漿，拿在手上盤個四五天就能變紅了。過去的人不懂這個道理，覺得草珠子能變紅，這是吸了人的精血了，都不願意讓小孩戴。直到現在好多地方還管草珠子，叫“尿珠子”。意思就是說戴這玩意晚上睡覺容易尿炕，為的是把小孩嚇唬住，就別再玩這個了，也別再戴了。

老北京有這麼個規矩，立夏那天老百姓得統一把門框上掛的布門簾子換成透氣的竹簾子，還得把窗戶上糊的窗戶紙都揭下來，換成冷布！什麼叫冷布？就是用一種紗線織的，跟現在用那紗窗差不了多少的東西，會過日子的人家捨不得花錢買竹簾子，都是用頭年秋天野地裡摘的草珠子，自己穿門簾子，穿好了掛門框上比竹簾子漂亮，還省錢。直到80年代，每年立夏以前半個月左右，衚衕大雜院裡邊還能看見不少老人，搬個小板凳坐在樹蔭底下，用草珠子穿門簾，有的人覺得光用草珠子是不是太單調了？不漂亮，還可以用平常攢的糖紙，要不就是頭年的廢掛曆捲成一個小硬紙卷，跟草珠子摻和著，穿成門簾子掛在門上，花花綠綠的也挺好看，這就算是一種生活的情趣。

清朝嘉慶年間有位叫得碩亭的北京旗人，寫過一本書叫做《京都竹枝詞》。裡邊有首詩講的就是老北京立夏那天換門簾子搭天棚的習俗，叫“綠槐蔭院柳綿空,官宅民宅約略同,盡揭疏欞糊冷布,更圍高屋搭涼棚”。 《京都竹枝詞》這本書還有個別名，叫《草珠一串》，這是什麼意思？得碩亭這位奇人自己也解釋了，“草珠者何？取其物原土產，人以線穿，不過草子之稱，豈盡竹枝之義？途歌巷語，自貽笑於大方，而蛙鼓蛩笙，且自鳴其得意。若日凡為詩者，必須意深思遠，神韻悠然，則敬謝不敏矣”。大概意思就是這本書說的都是老北京的風土民情、雜七雜八的事，不怎麼高大上，可是又實實在在的，是我花了心思的，講的都是平凡人生裡邊的平凡故事。就像野地裡到處都有的草珠子一樣，不起眼、不值錢，老百姓過日子多少還能有點用處。

李夫子說文玩

通過以上內容，從值錢的金剛菩提一直聊到不怎麼值錢的草珠子。其實好多門類的文玩本身就沒有貴賤之分，真正值錢的是您花在它身上的那點功夫、那點心思，反正市面上炒的再熱乎、再值錢，那玩意您花大價錢給它買回去，要是不費工夫、不花心思對待它，也就是一廢物。反過來說，再不值錢的玩意兒，哪怕就是野地裡，您隨便撿的沒花錢，拿到您手上堅持盤它個二三十年，那也是寶貝。這就是文玩跟真金白銀最不一樣的地方，可能也就是它最有魅力地地方。

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